赵州从谂禅师 文╱编辑部　　图╱传赅 　　 　　赵州从谂禅师（778-897），晚唐高僧，曹州郝乡（今山东省曹县）人，俗姓郝。童稚之时，于本州扈通院出家，受具足戒前，即往池阳参谒南泉普愿禅师。 参礼南泉禅师　悟道 　　初礼南泉，适逢南泉禅师正在丈室中休息。南泉禅师一见赵州禅师，便问：「近离甚处？」赵州禅师道：「瑞像院。」南泉禅师又问：「还见瑞像么？」赵州禅师道：「不见瑞像，只见卧如来。」 　　南泉禅师一听，便翻身坐起来，问道：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」赵州禅师回答：「有主沙弥。」南泉禅师又问：「哪个是你主？」赵州禅师于是走上前，躬身问讯道：「仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。」 　　南泉禅师知道赵州禅师是个不可多得的法器，遂收他为入室弟子。　 　　一日，赵州禅师入室请益，问南泉禅师：「如何是道？」南泉禅师道：「平常心是道。」赵州禅师问：「还可趣向也无？」南泉禅师道：「拟向即乖。」赵州禅师又问：「不拟争知是道？」南泉禅师便说：「道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？」赵州禅师一听，豁然大悟。于是前往嵩岳琉璃坛受具足戒。 　　受戒后，听说自己的剃度师住在曹州护国院，遂启程前往看望。到了护国院之后，他的剃度师把赵州禅师回乡的消息告诉了郝氏家族。郝氏家族的人一听高兴不已，只等来日前来看望赵州禅师。师听说此事后，感叹道：「俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。」于是星夜束装离开了曹州。返回南泉禅师座下，依止二十年。 师徒唱和 　　有一天，赵州禅师问南泉禅师：「知有底人向甚么处去？」南泉禅师说：「山前檀越家作一头水牯牛去。」师回答：「谢师指示。」南泉禅师说：「昨夜三更月到窗。」 　　赵州禅师领火头（禅林中司掌造饭者）的执事。一天，他把门关起来，烧了满屋子的烟，叫着：「救火！救火！」当时大众听到，都急忙赶来，师云：「道得即开门。」然而，大众皆无所对。此时，南泉禅师把门上钥匙从窗户递给他，赵州禅师便开门。 　　又有一次，赵州禅师在井楼上打水，见南泉禅师经过，便抱住井楼柱，脚悬空，喊：「相救！相救！」南泉禅师便上扶梯，若无其事地说：「一二三四五。」过一会儿，赵州禅师去礼谢南泉禅师说：「适来谢和尚相救。」 行脚参禅　遍历诸方 　　离开南泉山后，赵州禅师携瓶负钵，遍历诸方。于天台山国清寺见寒山、拾得两位大士。赵州禅师云：「久闻寒山、拾得之名，到来只见两头水牯牛。」寒山、拾得听了，便作斗牛状，师云：「叱！叱！」二位大士咬齿相看，师便归堂。二人来堂内问师：「适来因缘作么生？」师乃呵呵大笑。一日，二人问师：「来做什么？」师云：「礼拜五百尊者。」二人云：「五百头水牯牛呢！」师问：「为什么作五百头水牯牛去？」寒山大士云：「苍天！苍天！」师呵呵大笑。 　　赵州禅师自盛年访道参禅，行脚至八十，足迹遍及南北诸丛席。师曾说：「七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。」赵州禅师的参学精神，实为后学之标榜。 会昌法难　不改形仪 　　唐武宗会昌五年（845）「会昌法难」，朝廷下诏毁寺灭佛，根据《旧唐书．武宗本纪》记载：「天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五千人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所。」当时赵州禅师隐迹于徂徕山（位于山东省泰安县东南），草衣木食，不改僧众之形仪。 　　会昌六年（846）五月唐宣宗即位，诏告天下，弘扬佛法，赵州禅师出山复申前志，行化如前。唐大中十二年（858），此时，赵州禅师已寿满八十，方应四众恳请驻锡于赵州观音院（今河北省赵县柏林寺），从此道化被于北地。 驻锡观音院　弘法 　　经由几十年的砥砺磨链，赵州禅师扬眉瞬目、任运自在，总能在生活中随宜施教，接引大众。 　　有一天，一位学人参访赵州禅师，师问对方：「上座以前来过吗？」学人答道：「以前没来过，今天第一次来。」师便说：「喝茶去。」不久，又来了一位学人，赵州禅师同样问：「上座以前来过吗？」学人答道：「来过多次，今天又来。」师仍然说：「喝茶去吧！」站在一旁的院主（相当于现在寺院中的监院或当家）觉得奇怪，就问：「第一位不曾来过，您请他喝茶；第二位已经来过多次了，为什么还请他喝茶呢？」师对院主说：「院主！你也喝茶去吧！」院主当下就开悟了。这就是著名的「赵州茶」公案。 　　又有一天，赵州禅师在扫地的时候，一僧问：「和尚是大善知识，请问为甚么还有尘？」师云：「尘是外来的。」又问：「既然是清净伽蓝，为甚么有尘？」师曰：「又一点也。」 　　有僧问赵州禅师：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」僧曰：「和尚莫将境示人。」师曰：「我不将境示人。」僧又问：「如何是祖师西来意？」赵州禅师回答：「庭前柏树子。」 　　成德军节度使王熔，世居镇州（今河北省正定），四世五帅，到王熔封为赵王。一天，至观音院参谒赵州禅师，师坐在禅床上问：「大王会么？」赵王云：「不会。」师云：「自小持斋身已老，见人无力下禅床。」赵王对赵州禅师益加礼重。次日，又有真定将军来，师下禅床接见。侍者问：「和尚见大王来不下禅床，今日将军来为什么却下禅床？」师说：「你有所不知。第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。」晚岁，燕、赵二王，竞相归敬，而师终未离禅床迎送。 　　赵州禅师在赵州四十年间，赵王曾多次请师到节镇府，然师每称病不行。后乞求愈恳，才于唐昭宗干宁四年（897）一造镇府。到了城门，全城士众以庄重的礼仪迎接禅师进入城中。当时赵王欲选址建造寺院供养。赵州禅师听说后，让人告诉赵王说：「如果动一根草，老僧就返回赵州。」当时，一位姓窦的行军司马，布施了价值一万五千贯的果园，以建造寺院，建成之后名为真际禅院，也叫窦家园。赵州禅师入住后，海众云臻。 示寂 　　赵州禅师将谢世时，谓弟子曰：「吾去世后，焚烧了，不用净淘舍利，宗师弟子不同浮俗。且身是幻，舍利何生，斯不可也。」令小师送拂子一支与赵王，传语云：「此是老僧一生用不尽底。」遂于干宁四年冬十一月十日端坐而寂，世寿一百二十，寺内建塔供奉衣钵和舍利，諡号「真际禅师」，塔曰光祖之塔。有《赵州真际禅师语录》、《赵州禅师语录》现行于世，嗣法弟子有新兴严阳、光孝慧觉、国清奉、益州西睦禅师等。 古佛德风　千古垂范 　　赵州禅师夙居北地，振兴南宗禅，尝言平生但以「本分事接人」，常以三祖僧璨大师之〈信心铭〉，接引学人；住持观音院四十年，从未修书信向施主檀越要求资助道粮。师之玄言，布于天下，闻者皆由衷信服，时谓「赵州禅风」，雪峰禅师赞之：「古佛。」此后，时人皆以「赵州古佛」尊称之。 　　赵州禅师示众：「汝但究理坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。老僧四十年不杂用心，除二时粥饭，是杂用心处。」赵州禅师一生精进学习佛法、实践佛法，契悟心源，与南泉普愿禅师师徒唱和，更对后世学人多所启发；行脚参方至八十高龄，以耄耋之年弘法四十年，慈悲济众之行谊，更为后人所景仰。 　　千年前的观音院，历经朝代更迭，易名为柏林禅寺；元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师写真刻石。刻石右上角题一偈云：「碧溪之月，清镜中头，我师我化，天下赵州。」下署「弟子赵王焚香拜赞」八字，见证了禅师流誉千古之典范与赵州禅风！