南泉普愿禅师 文╱编辑部　　图╱传赅 　　 　　唐朝池州南泉普愿禅师（748-834），俗姓王，郑州新郑（今河南省郑州新郑市）人。母亲自怀胎后，便不喜食荤。年幼即崇尚佛法，十岁（肃宗至德二年）时，跪请于父母乞出家获允，便至密县（今河南省新密市）大隈山大慧禅师处受业，苦节笃励，勤勉奋发，即使手足长茧、生冻疮，也毫不松懈。 　　三十岁（代宗大历十二年），诣嵩山会善寺暠律师受具戒，并研习相部律，精究律学。随后至各地参学，听讲《楞伽经》、《华严经》等大乘经典，研究《中论》、《百论》、《十二门论》等，皆能深解其中奥义。 求法　师事马祖大师 　　南泉禅师于马祖晚年，参谒马祖大师，得鱼忘筌，顿然开悟，证得游戏三昧，通达无碍，任运自如。 　　有一天，师提着饭桶为僧众盛粥，马祖大师问︰「这桶里是什么？」师说︰「这老汉，合取口，说些什么话呢？」马祖大师便不再言语。从此，同参之流，无敢征诘。 　　一天夜里，师与西堂禅师、百丈禅师随侍马祖大师一同赏月，马祖大师问：「正恁么时如何？」西堂禅师说：「正好供养。」百丈禅师回答：「正好修行。」唯有南泉禅师一句话也没说，拂袖而去。马祖大师说：「经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。」马祖大师与弟子师资相契，因此说，经入智藏禅师、禅归怀海禅师，与独超物外的普愿禅师，各自演绎了文字般若、观照般若与实相般若。 　　马祖道一禅师门下极盛，入室弟子一百三十九人，其中以百丈怀海禅师、西堂智藏禅师与南泉普愿禅师最为闻名，号称洪州门下三大士。 弘法　辟建南泉禅院 　　贞元十一年（795），普愿禅师四十八岁时，登上池阳南泉山（今安徽省贵池境内），填谷伐木，以构禅宇。之后，他常披着蓑衣、头戴草笠牧牛，混迹在樵夫和牧童之间；开山种田，过着自给自足的生活，足不下南泉长达三十年。时人称 「南泉禅师」，也因俗姓王而称「王老师」；期间许多人慕名而来，拜在门下为弟子。 　　南泉禅师对弟子们说：「王老师自小养一头水牯牛。拟向溪的东边放牧，不免食他国王水草；拟向溪的西边放牧，亦不免食他国王水草。不如随分地收纳一些些，但总不见得。」 　　一天，南泉禅师在山上作务，有僧来问：「南泉路向甚么处去？」师拈起镰子云：「我这茆镰子三十钱买得！」僧云：「不问镰子，南泉路向甚么处去？」师云：「我使得正快。」 　　南泉禅师因事到一座田庄，庄主早已预备好恭迎禅师。于是，师问：「老僧平常出入，总是不让人知道，你是怎么知道我要来，并如此铺排接待呢？」庄主回答：「昨天晚上，土地神向我们告知，说和尚您今天要来。」南泉禅师一听，说：「王老师修行无力，被鬼神觑见了踪迹。」侍者便问：「和尚既是善知识，为什么被鬼神觑见呢？」师说：「土地前更下一分饭。」 师资道合　传唱敷扬 　　南泉禅师为了破除学人的迷执，对弟子们常有独到的教导。 　　有一次，南泉禅院东西两堂的僧众，为一只猫起了争执，南泉禅师见到后提起猫儿，说：「道得即不斩，道不得即斩却。」众无对，师即斩猫。赵州禅师从外回来，师提起前事，说：「你作么生救得猫儿？」赵州禅师即脱下草鞋，顶在头上，从室中出去。师叹息地说：「可惜，如果当时你在场的话，猫儿就有救了。」 　　南泉禅师有时说：「江西马祖教人即心即佛，王老师却不这么说。不是心，不是佛，不是物，这样说有甚么过失吗？」赵州禅师听了并不答话，向师礼拜而出。当时有一僧跟着赵州禅师，问：「上座向南泉和尚礼拜便出，是什么意思？」赵州禅师说：「你问和尚去。」这个僧人便问南泉禅师：「刚才谂上座，行礼便出去，有什么含意呢？」师说：「他却领得老僧意旨。」 　　南泉禅师曾有书与茱萸和尚说：「理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。」送信的僧人将信送达后，便问：「如何是宽廓非外？」茱萸和尚回答：「问一答百也无妨。」僧又问：「如何是寂寥非内？」茱萸和尚说：「睹对声色，不是好手。」僧问长沙禅师，长沙禅师瞪目视之；僧又问第二个问题，长沙禅师乃闭目示之。同样的问题，僧也问赵州禅师，赵州禅师作吃饭的姿势；僧又进后语，赵州禅师以手作拭口势。后来，这位僧人将经过告诉南泉禅师，师说：「此三人，不愧为我的弟子。」 　　黄檗禅师在南泉为首座，一日，捧钵向师位上坐。师入堂看见，便问：「长老甚么年中行道？」黄檗禅师答：「威音王已前。」师说：「犹是王老师儿孙在，下去！」黄檗禅师便过第二位坐，师便休。 应请　下山广开法筵 　　太和元年（827）初，观察使陆大夫（陆亘）仰慕南泉禅师道风，与护军彭城刘公等迎请师下山，侍之以弟子礼，此时师已高龄八十。自此，法筵大开，短短数年间，从之受学者不下数百人；道风远播，四方学人视之为「郢匠」。 　　一天，陆大夫问师：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚有什么办法让鹅出来呢？」师突然大唤：「大夫！」陆亘应声而答，师说：「出也。」陆大夫言下开解，当即礼谢。 　　另一天，陆大夫对南泉禅师说：「弟子亦略懂些佛法。」师便问：「大夫一天十二个时辰中，做什么事？」陆亘回答：「寸丝不挂。」师说：「犹是阶下汉。」师又说：「不见道，有道君王不纳有智之臣。」 　　洞山禅师受具戒后，游方首谒南泉。值马祖道一忌日，设斋祭祀。南泉禅师问大众：「来日为马师设斋，不知马师还来否？」众皆无对。洞山禅师说：「待有伴即来。」师闻已赞曰：「此子虽后生，甚堪雕琢。」洞山禅师却说：「和尚莫压良为贱。」 　　有僧告辞时问：「弟子到其他地方参学，如有人问：和尚近日如何，不知如何回答？」南泉禅师说：「但向他道，近日解相扑。」僧问：「怎么说？」师说：「一拍双泯。」 示寂　生死自在 　　南泉禅师即将谢世，第一座问：「和尚百年后，向甚么处去呢？」师说：「到山下做一头水牯牛去。」上座说：「某甲想随和尚去，不知能不能？」师说：「你若想随我去，即须衔取一茎草来。」此后，南泉禅师即示疾。 　　太和八年（834）十二月二十五日，东方明，南泉禅师对弟子们说：「星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。」言讫而逝。春秋八十七，僧腊五十八。 心源朗朗　化育学人 　　南泉山与九华山相隔不到八十公里，是中国佛教史上重要的禅宗道场，因唐代南泉普愿禅师的卓锡而名重禅林。由于南泉普愿禅师直契心源的教化，培育出黄檗希运、洞山良价、赵州从谂、长沙景岑、白马昙照、子湖利踪、新罗道允等禅门宗匠，皆各自弘化一方，利益无数学人；而记录着南泉禅师一生言行的传记、语录，则让后世学人得以透过文字，一窥祖祖相传之正法眼藏、涅槃妙心。 　　直如圆悟克勤禅师〈题南泉和尚语要〉所云：「王老师真体道者也。所言皆透脱，无毫发知见解路，只贵人离见闻觉知，自透本来底，方得自由，若着法、报、化，便是依他，无自由分。是故发明卢行者不会佛法，只是体道，所以得衣钵。此皆过量人行履处，千万人中难得一个半个，真药石谛当，直贵无事行履处也。」