一般人常说：「活到老，学到老。」在还未了脱生死之前，我们虽无法决定生命的长度，却可以透过学习与实践，开展生命的广度。

　　初初出家时，进入中台佛教学院学习。当时自觉根器驽钝，学前遗后，学后遗前，瞌睡、昏沉习气深重，为之苦恼不已。于是向师父请法，并说明学习的困境，师父慈悲指导：古人读书时以「头悬梁、锥刺骨」勤学苦读。修行也是如此，要发大愿，要有信心、精进心；忍耐、吃苦，勤能补拙，经过不断地练习，最后必然能学有所成。《中庸》云：「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，「及其知之，一也」，每个人理解能力不同，人家听一遍就会，我可以听一百遍;人家听十遍就会，我可以听一千遍，只要有恒心，细水长流，学会了，大家都是平等一致的。并叮咛自己：要多学习，什么都要学、法门无量誓愿学。

愿深志坚　淬砺身心

　　领受了师父谆谆教诲，当下发愿要遍学恒沙法，广行菩萨道。菩萨向五明处学，第一是内明，即是「明心见性，见性成佛」，菩萨为识得本心，成就佛道，进而利益一切众生，离苦得乐，当于内明中精进学习。第二是医方明，要懂得医术。第三是工巧明，要懂得科学、工艺。第四是因明，要懂得逻辑学、哲学。第五是声明，要懂得语言学、文字学。

　　佛法不离世间法，多学习一项知识，就多具备一项度众的资粮。以坚定愿心为志，「志」是学习的原动力，因为有愿心，所以能落实博学多闻，开启宽阔的眼界，含纳无穷的智慧。借由不断地练习，磨链心志，养成不惧艰难的精神，即使面临逆境，亦能安忍其中。因为一切学习并非只为自己，而是为了增长智慧，成就辩才，进而教化众生、圆满一切众生所需，令大众离一切苦，得究竟大乐。

　　《论语》云：「学而不思则罔，思而不学则殆。」无论是治学经世或弘法度众，都需要学习，从生疏茫然到领悟，需要反覆的练习和思惟，并在过程中透过不断实践、修正才能领会。做到佛法所言「闻、思、修」、解行并重，则能融会贯通。学会了以后，还要继续磨链，就如同写书法，须透过深入临帖，熟能生巧，最后放下书帖，精益求精，最终能成一家之学；又如学习武术，要在套路上不断练习，熟练之后，技巧自然流畅，神形更能相互辉映。

随佛修学　如实而行

　　佛法有八万四千法门，有如恒沙般深广，要成就度众生的愿心，就要发愿尽未来际遍学一切法门、度化一切众生；乃至以愿导行，广修一切善法，遍学一切法门，不取众生之相，修无修修、学无学学，才不会在这当中起烦恼、执着、挂碍。世尊说法四十九年，度化无量众生，最后却说无一众生可度，正说明行菩萨道最重要的指标：创造缘起、运用缘起、不住缘起。

　　开山祖师所创立的菩萨僧团制度，是最好的学习环境，安住在自己的执事上，从学中做、做中学，了解自己的不足，进而不断地调整提升，端正自己的知见，以出世间的心为基准点，那么世间法就是佛法。日常生活的点点滴滴，依法如实而行、如实而立，就是在广积行菩萨道的度众资粮；依此不断精进，必能成就无上佛道，度化无量众生，悉以大乐。