過去年輕氣盛，做人做事理直氣壯，自認有理走遍天下，胸懷「憑天理以度春秋」的想法，得理不饒人的態度，常令對方惱羞成怒，卻還自認為是擇善固執、是對的，甚至認為這就是正義，從來不覺得自己有什麼問題。

　　從事服務業，在職場上必須以柔軟的態度對人。然而，這是基於工作的需要，並非出自真心。學佛之後，透過聽經聞法，慢慢了解到過去自以為是的習氣。未遇到境界時，誤以為自己已做到虛懷若谷；一旦境界現前，才發現原來自己仍存在著傲慢的習氣，若非細細覺察，實不易發現；於是學習修正自己的觀念、作為。

細心覺察　慢心伏

　　今年回山受八關齋戒，來自海內外四千位戒子同時求戒，因緣殊勝難得，因此在戒壇中自己特別用功，不論是聆聽講戒還是靜坐，都一心專注，發願求受上上品戒。然而休息時間，突然傳來後排學員竊竊私語的聲音，當下很不以為然，於是便大動作地拿起經本默誦，想藉此提醒對方，戒會期間是禁語的。沒想到說話聲竟然愈來愈大，自己心中很不悅，也開始發出輕微的誦經聲，自以為是地認為這樣能達到提醒對方的目的。然而，這麼做非但未能提醒後排的學員，反而引來前排的學員頻頻回頭，自己卻渾然不覺。直到鄰座的師兄善意地用手肘輕觸提醒，才發現無形中，自己也成為影響他人的人。雖然當下馬上停止誦經，可是心裡仍不服氣地認為：我在「用功」、「提醒」他們，我是「正確的」。

　　直到上了大乘解行研經班，課堂中提及「迷時師度，悟了自度」，便用這個偈語自我檢視，才恍然大悟，原來之前在戒壇中的行為舉止，全然是自己的慢心作祟。學佛多年，一直自認為懂規矩，所以想藉由誦持《金剛經》的動作去「提醒」、「教育」別人，仔細分析這其實是自己粗暴的傲慢心，誠如《地藏經》所說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」

　　在戒壇內用功，本要收攝身心，所謂「攝心為戒」，要往內看以觀照自己的起心動念，而非向外看去檢討別人的過失。自己的心為境所轉，就證明自己的心不專注，不斷地向外攀緣、起分別。所以，修行不在於學佛的先後或時間的長短，重點是能否時時刻刻覺性現前，保持這念心清楚明白、作主。因為慢心，才會自認為比別人更有覺性、更懂規矩，當下慚愧不已。

落實佛法　慈悲長

　　開山祖師惟覺安公老和尚開示的「中台四箴行」──對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真，就像一把尺，用以衡量自己的言行有沒有偏邪。以恭敬心待人接物，就能設身處地為他人著想；視一切眾生如同自己的師長、親眷，慈心相待，就能降伏慢心。師父說學佛很簡單，就是檢討反省、慚愧懺悔。禪堂內是道場，生活中也處處是道場。努力在生活中落實佛法的道理，發現自己的起心動念改變了：漸漸地能以慈悲、柔軟心包容周遭的人事物，能誠心地讚歎別人；即便起了煩惱，也能在短時間內調伏。

　　《華嚴經》云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」仔細想想，修行學佛，不正是要學佛的身口意嗎？所以無論何時何地與人相處，要懷抱著一顆體諒別人的慈悲心，與眾生融洽共處，因為「眾生歡喜，諸佛歡喜」。期許自己發無上菩提心，最終能成就佛道！