过去年轻气盛，做人做事理直气壮，自认有理走遍天下，胸怀「凭天理以度春秋」的想法，得理不饶人的态度，常令对方恼羞成怒，却还自认为是择善固执、是对的，甚至认为这就是正义，从来不觉得自己有什么问题。

　　从事服务业，在职场上必须以柔软的态度对人。然而，这是基于工作的需要，并非出自真心。学佛之后，透过听经闻法，慢慢了解到过去自以为是的习气。未遇到境界时，误以为自己已做到虚怀若谷；一旦境界现前，才发现原来自己仍存在着傲慢的习气，若非细细觉察，实不易发现；于是学习修正自己的观念、作为。

细心觉察　慢心伏

　　今年回山受八关斋戒，来自海内外四千位戒子同时求戒，因缘殊胜难得，因此在戒坛中自己特别用功，不论是聆听讲戒还是静坐，都一心专注，发愿求受上上品戒。然而休息时间，突然传来后排学员窃窃私语的声音，当下很不以为然，于是便大动作地拿起经本默诵，想借此提醒对方，戒会期间是禁语的。没想到说话声竟然愈来愈大，自己心中很不悦，也开始发出轻微的诵经声，自以为是地认为这样能达到提醒对方的目的。然而，这么做非但未能提醒后排的学员，反而引来前排的学员频频回头，自己却浑然不觉。直到邻座的师兄善意地用手肘轻触提醒，才发现无形中，自己也成为影响他人的人。虽然当下马上停止诵经，可是心里仍不服气地认为：我在「用功」、「提醒」他们，我是「正确的」。

　　直到上了大乘解行研经班，课堂中提及「迷时师度，悟了自度」，便用这个偈语自我检视，才恍然大悟，原来之前在戒坛中的行为举止，全然是自己的慢心作祟。学佛多年，一直自认为懂规矩，所以想借由诵持《金刚经》的动作去「提醒」、「教育」别人，仔细分析这其实是自己粗暴的傲慢心，诚如《地藏经》所说：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」

　　在戒坛内用功，本要收摄身心，所谓「摄心为戒」，要往内看以观照自己的起心动念，而非向外看去检讨别人的过失。自己的心为境所转，就证明自己的心不专注，不断地向外攀缘、起分别。所以，修行不在于学佛的先后或时间的长短，重点是能否时时刻刻觉性现前，保持这念心清楚明白、作主。因为慢心，才会自认为比别人更有觉性、更懂规矩，当下惭愧不已。

落实佛法　慈悲长

　　开山祖师惟觉安公老和尚开示的「中台四箴行」──对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，就像一把尺，用以衡量自己的言行有没有偏邪。以恭敬心待人接物，就能设身处地为他人着想；视一切众生如同自己的师长、亲眷，慈心相待，就能降伏慢心。师父说学佛很简单，就是检讨反省、惭愧忏悔。禅堂内是道场，生活中也处处是道场。努力在生活中落实佛法的道理，发现自己的起心动念改变了：渐渐地能以慈悲、柔软心包容周遭的人事物，能诚心地赞叹别人；即便起了烦恼，也能在短时间内调伏。

　　《华严经》云：「若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」仔细想想，修行学佛，不正是要学佛的身口意吗？所以无论何时何地与人相处，要怀抱着一颗体谅别人的慈悲心，与众生融洽共处，因为「众生欢喜，诸佛欢喜」。期许自己发无上菩提心，最终能成就佛道！