中台世界博物馆二楼「经以传法」的展厅内，展示一个很特别的器物──宥坐之器，是尖底陶瓶之欹器。未注水时，是倾斜的；若注满水，则会倾覆；唯有水量适中，才能保持平稳。古代君王将它置于座位右边，用来警惕自己，凡事要持守中道，勿「过或不及」。宥坐之器也带给我们一个启示，为人处世，要谦卑自牧，切勿骄矜自满。

常行恭敬　自性显

　　慢心是生生世世养成的习气，坚固而厚重，常常会不知不觉出现，主导念头，用自以为是的想法，来面对一切人、事、物。慢心虽有轻、有重，但只要心中还存在些许防慢，就会在无形中形成种种障碍，正所谓「我慢山高，法水不入」，就像一座高山，障蔽智慧，因而包庇、纵容自己贪、瞠、痴的习气，不但看不到别人的优点、不懂得尊重他人，进而阻断与人结善缘的机会，所以无论在道业、事业或学业上都将难以成就。因此人生想要在各方面有所成就，一定要转化慢心。开山祖师惟觉安公老和尚教导弟子们，以「中台四箴行」作为日常生活中做人做事的准则，第一就是「对上以敬」，以恭敬心去除贡高我慢。生活中离不开做人做事，当我们懂得尊重、恭敬他人，自然会缩小自己，故恭敬实是降伏慢心、去除我执的法宝。

　　《法华经》中记载，有位常不轻菩萨，不管见到任何人都会恭敬礼拜，并言：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」常不轻菩萨因为由衷地恭敬一切众生，心行平等，所以最后成就佛道。为什么常不轻菩萨可以那样恭敬礼拜所有的人？因为每个人都有本具的佛性，佛性平等无二，大家都是未来佛，怎可轻慢他人？所以应当学习常不轻菩萨，以平等心、恭敬心来对待所有人。六祖大师亦云：「欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。」当我们能开阔心胸、放宽眼界，就会发现一切众生都有值得我们学习的地方，所谓「见贤思齐，见不贤而内自省」，每个人都可以成为我们的善知识。以谦恭的态度与人相处，慢慢降伏我执、慢心，不再自以为是，最后一定可以得到启发与提升，如同古德云：「见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。」

修观行　伏慢去执

　　凡事离不开因果，我们今生不得自在，源自于心中的烦恼，这些都是自己一点一滴造作而来！了解因缘果报的道理，就要从因地上努力，注意自己的起心动念，因为每个念头都是决定人生走向的重大因素。修行就是在转化烦恼习气，遇到境界时，正是检视自己修行工夫的因缘。因此，不管境界是好是坏、是逆是顺，都是修行的助缘，借境练心，才更能清楚自己不足之处，得到提升的机会。

　　「家」是修行的另一大考验，与家人相处，常因为亲近熟识，所以习气很容易直接表露出来，不加修饰。每当彼此意见想法不合、不顺己意时，就容易产生争执，接踵而来的是生气、难过、不悦的情绪，这些都是因为还有我执、慢心，烦恼、习气之重，昭然可见。

　　修行是为了离苦得乐、解脱自在，除了具足正知正见，更要在日常生活中落实佛法的道理，才能真正得到佛法的利益。透过观行法门调伏烦恼习气，时时观照自己的起心动念，不断地检讨反省、改正，用心落实观行、再观行，最后一定能我慢除，谦心长。