雨後，於庭園中經行，只見許多低窪處積了水，正想繞道而行，突然發現，從某個角度看，積水中倒映著寺院的輪廓及建築，多麼微妙的影像？反觀其他高聳地勢，不僅沒有倒影、沒有積水，雨水的潤澤也幾乎風乾，想起《大智度論》所說：「如雨墮，不住山頂，必歸下處。若人憍心自高，則法水不入。」

　　「憍心自高」指的就是眾生六種根本煩惱──貪、瞋、癡、慢、疑、邪見之中的「慢」。若我們認為自己殊勝於他，心始終滿溢，便無法信受佛陀正法乃至無上乘法；就像山頂或地勢高聳之處，法水難入。在《法華經》中，世尊欲開演一佛乘前，五千增上慢者退席；我慢、輕法，不但自己無由獲得法益，亦有惡報隨之，如《法華經》云：「我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。」

　　慢心既有如此過患，我們又該如何對治、如何降伏？《大智度論》中明示：「若恭敬善師，則功德歸之。」修行若能依止、恭敬大善知識，則持戒、禪定、智慧、解脫等修持皆得以增長、獲得法益，但我們只對善師恭敬嗎？

　　中國自古以禮治國，故被譽為禮儀之邦。《禮記》云：「夫禮者，自卑而尊人。」提醒學人自謙、虛心且恭敬、尊重每一個人。世間法如此，出世法亦如是，故《大智度論》提醒：「觀一切眾生，視之如佛。」了解一切眾生皆有佛性、一切眾生皆可成佛，以謙卑心、恭敬心來對待每一個眾生，就不容易產生恃己凌人的心態。

　　開山祖師惟覺安公老和尚過去亦常開示：「有一分恭敬心，就能消除一分業障；有十分恭敬心，就能消除十分業障。消一分業障，就能增長一分福德和智慧；消十分業障，就能增長十分福德和智慧。」所以，在日常待人接物、應對進退，乃至修行學佛、加功用行等世、出世間法中，恭敬心實為一帖良藥、一殊勝法寶。

　　究竟窮極，無論慢心、恭敬心，其體性皆為眾生本具的這念覺性、清淨心；就像積水可以倒映出清淨莊嚴的寺院，亦可以映照出五濁喧囂的塵境，但其水的本質卻沒有絲毫改變、任何增減。放低姿態、放下心態，以謙虛、恭敬取代傲慢、成見，日久必定撥雲見日，覺性自然彰顯，用清淨心看待世界，原來「這邊風景獨好」。