在百法当中，「防」属小随烦恼，「慢」属根本烦恼。又《俱舍论》云：「慢对他心举，防由染自法，心高无所顾。」心高举而轻视他人即慢，防即自我感觉优越产生自大之心理。防慢就像是藤蔓上的荆棘，他人不乐接近；更像一座高山，阻碍我们在菩提道路上前进。

　　《伊索寓言》中的「龟兔赛跑」，就是一个耳熟能详的例子：兔子因为跑得很快，自视甚高，看不起乌龟，比赛中在半路休息，最后输了那场比赛。秦末民变，楚王项羽由于态度骄傲、刚愎自用，丝毫不把刘邦看在眼里。刘邦虽屡战屡败，但善于采纳他人意见，最后终于成功一统天下。唐朝悟达国师，因坐在皇帝钦赐的沉香宝座上，生一念慢心，而导致冤业乘机而入，于其膝上生人面疮。上述种种例子皆警惕我们，不管是防、是慢，在日常生活、职场上、修行中，都是不可取的心态、行为。

防慢生过　谦长慢除

　　《出曜经》中提到：「众生为慢缠，染着于防慢，为见所迷惑，不免生死际。」凡夫众生为我慢心所系缚，由此衍生贪、瞠、痴等烦恼，因而造业流转三界。当以「我」为中心，由所执之「我」，产生我慢心，认为「我」很聪明、「我」很庄严、「我」修行很好……甚至对佛法不恭敬，就会产生罪过。

　　孔子曾因子贡评论他人而说：「赐也贤乎哉？夫我则不暇。」学习为人处世、学习圣贤之理的时间都没有了，怎还有闲工夫说人长短呢？见到宥坐之器则说「虚则欹，中则正，满则覆。」并感叹「恶有满而不覆者哉！」借此教导弟子做人应该谦恭不自满的道理。一个过度自信、自大的人，最终只会招来祸害。古德云：「满招损，谦受益。」唯有虚怀若谷，勇于接受他人的建议、指导，并乐于改正，才能不断地学习、进步；也唯有能够知惭、知愧的人，才能真正对治自是非他的我慢心。

　　中国大乘各宗共祖龙树菩萨，出家后因天资聪颖，很快就遍读三藏经典，觉得自己已经穷尽一切真理，而生起大防慢心。幸而在大龙菩萨的引领下来到龙宫，阅读了无量妙法经典，方知人外有人，天外有天，消除了贡高我慢之心，才得以了解佛法浩瀚、博大精深的义理。当龙树菩萨体悟大乘佛法的义理，通达诸法实相后，遂出龙宫，弘扬大乘佛法、摧伏外道，并造了很多大乘经典的论著，使大乘佛法重新在印度兴盛起来。一个人能够成功，并非偶然，除了自身的努力外，更因众缘和合而得成就。因此不应恃才傲物、目空一切，而是要尽己所能造福更多人。

观行悟真　心行平等

　　来果禅师曰：「一切诸慢，我慢比贪、瞠、痴三毒更毒。」所以欲破除慢心，必须从「我」来下手。要对治「有我」，就要修析空观、修「观法无我」。观「身」乃四大假合，观「法」乃众缘和合，了达自以为真实的色身，实乃地、水、火、风组成的假我；自以为真实的感受，不过是六尘缘影的假相，分析到最后根本无一法可得。既然都无有我、都如梦幻泡影，那又有什么好执着的呢？

　　六祖大师讲：「人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？」虽然修行有迷悟的不同、果位上的差别，但佛性是平等不二的；能知、能觉的这念心，在圣不增，在凡不减，实为人人平等，人人皆是未来佛，故不可轻视。了达自他平等，更进一步于佛法僧三宝及一切众生，皆起恭敬；心行恭敬，自然就不会贡高我慢，修行之路，自是一条康庄大道。