何谓我慢？恃我而自贡高，慢他也。《成唯识论》曰：「我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。」何以有我慢？众生「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相」，执此妄有而为实有；因为认为有「我」的存在，故处处都以「我」去审察思量计算，才生起种种憎爱，进而产生诸多苦乐之烦恼。

　　由此可见，我执实是一切烦恼的根源。凡事尽把「我」放在前面，不论大小事都想超越别人，然而一个人若想抢先，就必定会将别人排挤于后。因此，人与人之间的比较、分别、竞争，无形之中充斥念念之间。而为了显示自我，导致「不服输」、「比人强」、「比人好」等种种「慢」的心态，亦由此而生。

子绝四　意必固我

　　一般人不容易察觉到我慢的毛病，总自认高人一等；或者是明明比别人差，却认为自己跟别人一样；或是明明跟别人一样，却认为自己比较强……时时都有一种优越感，不服别人。有了这些毛病，学业、事业就不易成就。所谓「当局者迷，旁观者清」，其实我们的能耐，别人看得很清楚。有了我慢之心，就是一个大障碍，纵使再有才华，因为很难与团队合作，老板也不敢用。慢心，让我们招致人生种种难题。

　　在《论语．子罕》记载：「子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。」大意是说，孔子戒绝为人的四种弊病，一不要凭空揣测，二不要武断偏执，三不固执拘泥，四不自以为是。「意、必、固、我」，一念错，陷于「我」的主观臆测，很可能就造成有我无人的局面。

　　《法句譬喻经》中提到：过去，佛陀在拘睒尼国美音精舍为四众弟子宣说佛法。当时有一外道梵志博览群经，通达事理，却贡高我慢，认为天下无人能与自己匹敌。梵志经常在大白天拿着火炬在城中行走，人们问他：「为什么白天要拿着火把呢？」梵志回答：「世人愚痴顽冥，目无所见，所以我手持火把，要照亮他们。」

　　佛陀观察梵志得度因缘成熟，但如此贡高我慢，不思无常之苦，将来必堕地狱，受苦无量，无有出期。于是，佛陀便化作一位贤者，在市集店铺上坐着，等梵志到来时，问他为什么要这样做。梵志回答：「因为世间众人都愚钝昏昧，不论白天、黑夜都看不见光明，所以我拿着火炬来照亮人们！」

无人我　宁静吉祥

　　贤者又问梵志：「经中有四明法，你知道吗？」梵志回答：「未曾听过。」贤者为其解说「四明」的道理后，梵志对于自己的无知和恃才傲慢深感惭愧，于是将火炬弃于地上。佛陀知其悔意，乃恢复丈六金身，全身绽放光芒，并以清净梵音为梵志说偈：「若多少有闻，自大以防人，是如盲执烛，照彼不自明。」佛陀对梵志说：「再也没有人比你更无知的了，大白天拿着火炬游走街上。事实上你所知道的道理，不过如天地间的一微尘罢了。」 梵志羞愧地向佛陀顶礼，愿为弟子。佛陀接受了他的请求，梵志出家后，精进用功，心开意解而证阿罗汉。

　　当我慢高举时，就如同公案中的梵志，虽然博学多闻，但骄傲自大而轻慢他人，就好像盲人拿着烛火，虽然能够照亮他人，但是却照亮不了自己！《金刚经》云：「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」所以，去除「我执」，调伏我慢，与万物一体，平等无别，则爱憎好恶之心念自然无由而生；进一步以平等心、恭敬心来做人做事，心量广大，心平等了，烦恼也就没有了，自是宁静吉祥。