「無道人之短，無說己之長……」崔瑗的〈座右銘〉，不僅明示立身處世之道；「曖曖內含光」更刻劃出「謙謙君子」的悠然自適，是人人理應追求的境界。然而，意境與心境畢竟相去甚遠；不理解實義，文中的智慧涵養，至多成了腦海中偶爾浮現的音律，以及考卷上振筆疾書的字句，和自己沒有什麼關係。

　　和自己比較有關係的，反而是「慢」這個字──傲慢、輕慢，以及從中衍生的懈慢、散漫……未必形之於外，未必盛氣凌人不可一世，但心中的傲慢，卻始終沒有停過對周遭人事的評斷，練就了一身省察別人的工夫。在分別比較中，鞏固了「我」的優越感。

　　而既然「我」最重要，輕慢心亦不足為奇：隨口說出的話、隨手擱置的東西、隨便應付做完的事、隨意打的妄想──錯將漫不經心與不拘小節、自在灑脫逐一劃上等號。自以為是的聰明，不過是伶俐的妄想罷了，與反觀內省、處處覺照的修行路背道而馳，吃足了虧還沾沾自喜，愚癡如是。

反觀自省　心水澄明

　　曾經因做錯事，受到師長較嚴厲的指導。甚少被責備的自己，在逆境中，卻看見了無所不在的我慢──「我不是故意的」、「我好委屈」、「就算我有錯，也不用這樣對我」、「我真的這麼差勁嗎？」念念遷流的妄想，繞著「我」團團轉，找不到出路。

　　正當其時，驀然在一則公案中看到：「處處保護一個『我』，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真地在培養，還以為自己是在學佛。」看似平常的話語，直截道出了脫纏解結的方向。

　　靜下心來想想，讓自己煩惱的，真的不是外境，而是對「我」深重的執著。我慢不僅讓自己不耐見別人的不足，也讓自己無法接受自己的過失。

敬慎謙和　垢盡光顯

　　「慢如高山，法水不住」，不是只有自視甚高、聽不進道理；而是當我執障蔽了清淨心，本具的智慧如何能開顯？於是從煩惱中，練習省察種種為「我」抱不平的念頭，捉賊縛賊、捉賊縛賊……當願意誠懇檢討反省，反觀「我在哪裡？」的時候，惡念也逐漸平息。

　　心性本具，眾生平等。傲慢或自卑，我好、我不好，不過是我執營造的幻影，一切分別即分別自心。諸法實相，何來人我高下？理雖如此，無始以來的垢結，須藉事磨除。《本事經》云：「世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中麤品，一切皆以我慢為根，從我慢生、我慢所長，是故我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。」

　　正因我慢是遍一切處的煩惱，若不謹慎，往往差之毫釐，失之千里。

　　提醒自己：「外道所有三昧，皆不離見愛我慢之心，貪著世間名利恭敬故。」──要度化的外道眾生，就在當前一念。

　　提醒自己：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」──「一切善法」不是未來待圓滿的數量或刻意累積的善行，而是以敬慎心面對每天生活中接觸的人事物。

　　提醒自己：「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。」──慈悲心不是看見別人受苦而施與幫助，而是放下愛憎分別，恭敬一切眾生的佛性，自他無二。

　　提醒自己：曖曖內含光，不是追求謙和低調的虛名，而是修行人但為去垢、垢盡光顯的本分事。