文／编辑部

　　本寺于一百零九年一月二十六日至二月二日举办春季大众精进禅七，近七百二十位来自美国、义大利、澳洲、泰国、菲律宾、香港、台湾等海内外精舍禅修班学员及社会各界人士，回山用功，期能彻见清净自性。

　　二十六日下午，主七见灯大和尚于五楼大禅堂主持庄严隆重的洒净与起七仪示。随后的起七茶会，学员透过「赵州茶」、「云门饼」体会禅修真义，朝着契悟本心本性努力。晚间起香，指导学人数息观、静坐及行香要领，学员个个静心端坐，正式展开禅修。

　　为助益禅修，次日恭请常务副住持见尊法师慈悲正授八关斋戒，说戒法师为学员讲戒。每日十支香，学员于坐香、行香、早晚课诵、过堂动静之间，收摄六根，时时返照，以克期取证 。

1.2. 常务副住持慈悲为学员正授八关斋戒，助益禅修。 3. 近七百二十位海内外学人，闻法禅修，领悟自性风光。

心地法门　成就佛道

　　主七大和尚于禅七中开示大众，禅七最主要就是在心地法门中用功，达到明心见性，见性成佛。悟到这个心以后，保持心的本然相貌始终存在，这样努力的过程，叫做明心见性；一直保持下去，最终就能够成就佛道，这就是见性成佛。所以心地法门不仅仅是佛法真实根本的道理，也是一种止观法门，而且是超凡入圣、成就佛道的一条路。

　　「明心」，就是能知这个心要清楚明白；心没有不清楚、不明白，就是心中没有无明；心中没有无明，就是心中没有妄想执着；心没有妄想执着，心就没有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，乃至于没有见思惑、尘沙惑、无明惑，就称为「明心」。什么是「见性」？「见」不是用眼睛去看、去找，「见」是安住的意思；「性」指的是本心本性、觉性、空性、佛性。「见性」就是这个心要安住在佛性、觉性、空性。所以「见」也有知见的意思，也就是要确立能知的心清楚明白、不打妄想，就是菩提心、觉性、佛性、中道实相、空性，这样的知见；确立了以后进一步保持，这就是安住。所以「明心见性」就是保持当前能知这个心清楚明白、不打妄想，保持本具的清净心；这个认知确立了以后，继续保持下去，最后就能够究竟觉悟，就能够成就佛道，就叫做「明心见性，见性成佛」。

1.2. 主七见灯大和尚于禅七中开示心地法门，提点学人朝着「明心见性，见性成佛」努力。

明心见性　究竟觉悟

　　「明心见性，见性成佛」这个法门是佛法的精髓，是佛之心印；从释迦牟尼佛在灵山拈花，迦叶微笑，西天东土，祖祖相传一直到现在，所以又称为「祖师法门」。从因地努力，到最终成就佛道，都离不开安住、随顺当前能知、不打妄想、清楚明白的这个心，所以也称为「心地法门」。从一开始到最后成就佛道，都没有离开这个本心本性，所以又称为「究竟法门」。这个法门直截了当，不假任何方便，从本心本性、不生不灭的无为法来用功，又称为「顿悟法门」。修习心地法门，要对于心性之理、中道实相之理有正确的知见，所以又称为「理入」。

　　如果因为妄想执着很多，没有办法一下子在这个根本上面来安住，就要透过不同的止观法门，把妄想执着一一地排除，最后回归到完全没有妄想执着这个心。透过一些作为去除妄想执着，称为「事修」；将妄想依着次第一个、一个地破除，称为「渐修法门」。透过一些作为来下手是方便法门，所以称为「行入」。理入、行入这两种方式都可以成就道业，两者的差异是来自于我们的需求；一旦妄想执着去除了，方便法门也要放下，要回归到究竟法门。修行不要执事废理，也不要执理废事，更不要执一非他，掌握心地法门的根本，并且依之而行，这样就能够成就佛道。

　　学员于禅修中，精进参究，并于团参中借由主七大和尚的指导，解除疑惑，倍增信心，最后二日坐长香，直究心源。解七在即，主七大和尚于开示中殷殷叮咛，出了禅堂，要继续坚住正念，随顺觉性。中道实相观是一个时时刻刻都可以修的法门，在生活上不管动、静，觉性始终都要存在，「静则一念不生，动则万善圆彰」，按照这样来努力，我们生命、生活、生存的品质也会跟着提升，这些都值得每个人来努力。

　　古德云：「笑看曹溪水，门前坐春风。」禅七功圆，学员个个法喜禅悦，于解七茶会上踊跃法布施，主七大和尚也勉励大众：平常要听经闻法，修自利利他的菩萨行，广积福慧资粮，一步一脚印地努力，道业必能有所成就。学员满怀感恩，骑牛归家，发愿秉持大善知识的教诲，引领有情开启自性光明，为家庭与社会带来和谐与安定！

编辑部整理

普灯精舍护法会会长╱传年

　　没有学佛以前，贡高我慢。第一次打禅七，是因为住持法师的鼓励才来，每支香都是脚痛、脚痠、脚麻，期待引磬声赶快响，就可以放腿。后来惭愧忏悔、发愿、诵经，如此用功，第三次打禅七时，悟到了能知的这念心，真正是心宽天下宽、心平天下平，从此就再也没有脚痛的问题了。

普觉精舍护法会副会长╱传玥

　　上一次禅七体会到，主七大和尚及所有法师、义工菩萨们，那么辛苦地护持我们打七，自己怎么可以不努力用功呢？所以发愿不论再怎么累，每天一定要静坐；再怎么晚睡，都要到精舍上早课。这样地努力，逐渐有所收获，这次打七虽然没有支支好香，但是体悟到寂静、最寂静的感觉，这是过去从未体会到的经验，所以发愿回去后，要更精进用功。

普梵精舍大乘解行研经班学员╱传善

　　这次是第二十一次打禅七。记得第一次打禅七是在十二年前，那时虽然有很多不懂，但就是一次一次地来打七，一直到现在。打七因缘不可思议，每次的感受都不同，这次体悟到「寂寞清真之境，愈久转增趣味」，这种寂静的快乐，真的只有自己亲身体验，才能意会。

普南精舍大乘解行研经班学员╱传全

　　在禅堂里领悟到每个人都有佛性，都可以明心见性，见性成佛，这是真实的道理。平常星期六、日下午都会去精舍当照客，与大众广结善缘，希望借由修福修慧，累积福德资粮，打禅七能支支好香。

普德精舍研经禅修班学员╱传真

　　虽然每年都回山打七，但都是依数息的方法用功，一直不敢直下承担修中道实相观，所以也不知道一念不生是什么感觉。这次打禅七，第三、四天感觉心中很寂静，没有太多念头，于是就勇敢地依着主七大和尚的指导，开始练习修中道实相观。虽然只有很短的时间体会到一念不生，但非常地感恩。自己会继续练习下去，也与大家共勉，我们共同努力，修习中道实相观，一定可以做到一念不生。

1.2.学员于过堂、行香之间，时时返照自心，保持清楚明白，处处作主。 3.团参中，主七见灯大和尚为学人解答禅修疑惑，指引契悟本心。

普高精舍大乘解行研经班学员╱传心

　　每次禅七，都会把握因缘到山上来精进用功。原本以为只有在禅堂摄心用功才是用功，于是常常连续坐二支香、三支香，偶尔才起来行香。但有一支香，突然胸闷到受不了，想起住持法师的提醒：「要随众！」从那以后，每支香该打坐就打坐，该行香就行香，该喝茶就喝茶，该休息就休息，随众而行。从中体悟到，在禅堂内摄心打坐是用功，摄心行香是用功，摄心在每个当下都是用功。摄心的当下，就不会发出不经意的关门声、椅子拉动的声音，就不会不经意地做出粗心的行为，就不会只有我只能这样、或一定要怎样的想法。日用修行真的不离菩提自性，每个当下皆是玄机。七天的精进用功，能将烦恼、我执一点一点地抽丝剥茧除去，如此持续努力，相信我们的摩尼宝珠总有一天能大放光明。

普得精舍研经禅修班学员╱传善

　　很感恩大众的护持，这是我第八次打七，以前每次打七都只是来听开示的，因为怎么坐都觉得不安稳。但这次打七，也许是佛法道理听多了，懂得返照自心，于是告诉自己要定下心，虽然还是站不稳、还坐不到一支好香，但是发现打妄想的频率减少了，而且心愈来愈能够作主；随着妄想、执着少了，这念心愈来愈能清楚明白，也逐渐体悟到这念本具的清净心。

普田精舍研经禅修班学员╱法芝

　　这是我第二次打七，腿痛一直过不了关。谘询法师提点自己，要相信我们心如金矿，只要将无明消除，觉性就现前了。但到了解七前，即便忍着整支香不放腿，腿痛的问题还是没有办法调伏。最后一天的几支香，试着专注在数息上面，不把焦点放在痛的感觉上，就是用心在数息，而我真的做到了，克服了脚痛，非常地欢喜。感恩这七天的学习，我会继续努力。