苦，世人所厭離；樂，世人所追求。從古至今，人們無不追求快樂、遠離痛苦。但是究竟如何才能夠離苦得樂呢？

　　欲離苦得樂，首先要知苦。所謂：「千人千般苦，苦苦不相同。」佛法將種種苦約略歸納為八苦──生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦；從古至今，上至達官顯要，下至販夫走卒，無人能倖免。然而苦從何來？苦，是起惑、造業之結果；亦即現在的苦果，是過去種的因，集合過去的善業和惡業，而有現在的善報、惡報。

苦樂由心　因果昭然

　　何謂快樂？世人追求財色名食睡，認為五子登科是快樂的，抽菸喝酒、擁有名車豪宅是快樂的，福祿壽具足、子孫滿堂是快樂的……但是，仔細思惟，這些快樂終有消逝的一天，當面臨改變的時候，還會感到快樂嗎？更何況在追求的過程中，造了惡業，惡業果熟，終要受苦，還有快樂可言嗎？也有人認為自己不貪求身外之物，追求人生自在，要吃就吃，要喝就喝，以為這就是達觀。殊不知，這表面上好像沒有苦，但心當中還是有微細的生滅念頭，於心仍是不得自在，猶有行苦，哪有快樂可言？

　　既然如此，何以眾生仍汲汲追求？因為在順境中有快樂的感受，但一般人不知樂受有壞苦，不苦不樂受有行苦。事實上，苦受和樂受是由於心的分別和執著而產生，也是虛妄不實的。眾生不覺，執為實有，因此在苦樂當中，輪迴不已。

　　要如何才能達到究竟安樂？諸佛常法──四聖諦，為眾生揭示離苦得樂之道。「諦」者，真實不虛；四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。依之修行，能夠解脫煩惱，成就道業。過去，佛陀弟子畢陵伽婆蹉尊者聞佛開示四諦之理，專注思惟，於行腳途中，不慎踩到毒刺，舉身疼痛。尊者馬上回光返照：痛，是苦，但是誰在痛？能知痛的清淨心並無痛覺，難道一身有兩個覺性嗎？如此不斷思惟，得知「痛」的感覺只是生滅的現象，而能知能覺的這念心，才是自己的本來面目，由此「攝念未久，身心忽空」，證阿羅漢果。

深明四諦　轉染為淨

　　所謂「苦海無邊，回頭是岸。」回頭！「頭」是指念頭，這一念心迷惑、顛倒，造了惡業，就墮入苦海當中；相反的，只要把迷惑的念頭轉過來，馬上就從苦海中解脫。所謂「滅」就是寂滅，這念心由染污轉為清淨，煩惱滅盡，達到寂滅安樂的境地，稱為「涅槃」。「涅槃」是至善至樂的境界，具足常、樂、我、淨四德，是修行學佛的最高目標，為聖者所證的境界。而要離苦得樂，證得涅槃聖果，就要精進修道。「道」，廣而言之是三十七助道品，略而言之是八正道──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。透過修習正法，幫助我們契悟涅槃。

　　《大智度論》云：「果不離因，因不離果；有為法不離無為法，無為法不離有為法。」因此欲達涅槃的寂滅境界，不在等待未來的果，而是在當下這念因心上努力；如果不從這方面去努力，必定要受三界的生死苦，無法出離。當下這念心沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，寂靜不動、清楚明白、定慧等持就是涅槃。達到此境界，才是真正的快樂。