苦，世人所厌离；乐，世人所追求。从古至今，人们无不追求快乐、远离痛苦。但是究竟如何才能够离苦得乐呢？

　　欲离苦得乐，首先要知苦。所谓：「千人千般苦，苦苦不相同。」佛法将种种苦约略归纳为八苦──生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦；从古至今，上至达官显要，下至贩夫走卒，无人能幸免。然而苦从何来？苦，是起惑、造业之结果；亦即现在的苦果，是过去种的因，集合过去的善业和恶业，而有现在的善报、恶报。

苦乐由心　因果昭然

　　何谓快乐？世人追求财色名食睡，认为五子登科是快乐的，抽菸喝酒、拥有名车豪宅是快乐的，福禄寿具足、子孙满堂是快乐的……但是，仔细思惟，这些快乐终有消逝的一天，当面临改变的时候，还会感到快乐吗？更何况在追求的过程中，造了恶业，恶业果熟，终要受苦，还有快乐可言吗？也有人认为自己不贪求身外之物，追求人生自在，要吃就吃，要喝就喝，以为这就是达观。殊不知，这表面上好像没有苦，但心当中还是有微细的生灭念头，于心仍是不得自在，犹有行苦，哪有快乐可言？

　　既然如此，何以众生仍汲汲追求？因为在顺境中有快乐的感受，但一般人不知乐受有坏苦，不苦不乐受有行苦。事实上，苦受和乐受是由于心的分别和执着而产生，也是虚妄不实的。众生不觉，执为实有，因此在苦乐当中，轮回不已。

　　要如何才能达到究竟安乐？诸佛常法──四圣谛，为众生揭示离苦得乐之道。「谛」者，真实不虚；四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。依之修行，能够解脱烦恼，成就道业。过去，佛陀弟子毕陵伽婆蹉尊者闻佛开示四谛之理，专注思惟，于行脚途中，不慎踩到毒刺，举身疼痛。尊者马上回光返照：痛，是苦，但是谁在痛？能知痛的清净心并无痛觉，难道一身有两个觉性吗？如此不断思惟，得知「痛」的感觉只是生灭的现象，而能知能觉的这念心，才是自己的本来面目，由此「摄念未久，身心忽空」，证阿罗汉果。

深明四谛　转染为净

　　所谓「苦海无边，回头是岸。」回头！「头」是指念头，这一念心迷惑、颠倒，造了恶业，就堕入苦海当中；相反的，只要把迷惑的念头转过来，马上就从苦海中解脱。所谓「灭」就是寂灭，这念心由染污转为清净，烦恼灭尽，达到寂灭安乐的境地，称为「涅槃」。「涅槃」是至善至乐的境界，具足常、乐、我、净四德，是修行学佛的最高目标，为圣者所证的境界。而要离苦得乐，证得涅槃圣果，就要精进修道。「道」，广而言之是三十七助道品，略而言之是八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。透过修习正法，帮助我们契悟涅槃。

　　《大智度论》云：「果不离因，因不离果；有为法不离无为法，无为法不离有为法。」因此欲达涅槃的寂灭境界，不在等待未来的果，而是在当下这念因心上努力；如果不从这方面去努力，必定要受三界的生死苦，无法出离。当下这念心没有贪心、瞠心、痴心、慢心、疑心，寂静不动、清楚明白、定慧等持就是涅槃。达到此境界，才是真正的快乐。