古人说：「孤阴则不生，独阳则不长。」佛法也强调「因缘和合」，如《大乘起信论》云：「又诸佛法，有因有缘，因缘具足，乃得成办。」一切事物都必须因缘和合才能成就。有善因，有善缘，才能成就善果。然而，如果因缘不具足时，又该如何创造缘起，突破种种困境呢？

　　昔日，六祖惠能大师于五祖座下大彻大悟后，五祖付以衣法，并嘱之：「汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。」六祖大师遂潜猎人队中十五年，十五年后才到曹溪宝林寺弘宗演教，并于南方大开顿教法门，自此一花开五叶，开启禅宗普传时期。「佛法难起」意味着：正法不容易兴起，要等待因缘时节。在弘法因缘不具足时，六祖大师韬光养晦，在得法后的十五年辛苦受尽，命似悬丝，仍不忘流传顿教的使命，忍辱负重，突破困境；因而在时节因缘具足时，才得以大开顿教法门，续佛慧命。

　　又如，中台禅寺开山祖师惟觉安公老和尚，因当年行脚挂单鸡笼而发悲愿盖道场，自此宵衣旰食，为安僧度众、弘法利生而努力不懈。四众弟子为老和尚的大悲心、大愿力所感召，众志成城下，完成了中台禅寺、普台中小学、普台高中、中台世界博物馆，及全世界一百零八家精舍的建设，利益无量有情。开山祖师之所以能成就中台禅寺这艘佛法的航空母舰，是因为遭遇困顿时，不怨天尤人，而是检讨自己过去没有结善缘，进而发起广大愿心盖道场，普度众生，这就是善因。从因上努力，有了善因，才能将恶缘转为善缘，最终成就自利利他的菩萨行。

　　祖师大德的行谊是我们修行路上的指标，当修行路上遇阻时，就反问自己：「师父会怎么做？」比如遇怨憎会苦时，先检讨、反省自己，然后保持默然，不但口默然，心也要保持平静与宁静；学习诸佛菩萨，心中不但不起瞠恚，更发愿希望对方比自己早成佛道，以此来与对方结善缘。经由如此心念的转变，与人的关系也能渐渐融洽。善缘的增广，让心更能安住，不论静中或动中，都更能用得上功。

　　佛法云：「功德归三宝，好事给他人，坏事自己检讨反省。」了解诸法缘起，是最积极的。正因为是缘起，因缘不具足，障碍现前时，唯有检讨、反省、改正，如〈大学〉云：「茍日新，日日新，又日新。」从因地上努力，便是积极创造缘起，有善因，自然感善缘，成就善果。