中台行願偈──「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情」，是開山祖師惟覺安公老和尚為門人開示自利利他的修行準則。而行菩薩道，要如何才能廣度諸有情？就從結善緣開始。

　　佛法講「如是因，如是果」，凡事都有其因緣果報──展轉而能感果是「因」，互相由藉而有曰「緣」。種什麼因就感什麼果，起心動念的這念心就是因，起善念就能結善緣；反之，起惡念則必感得惡果。

　　歷史上的梁武帝，非常護持佛法，人稱佛心天子。有一回微服出巡，在街上看到有個農夫在賣瓜，第一個人來買瓜時，選了好多瓜要買，可是農夫說什麼也不賣；這時，另一個人來買瓜，農夫不但很歡喜地賣給他，還半賣半送。梁武帝見到這一幕，非常不解，為何農夫對這兩人的態度有如此大的差別？於是請示國師誌公禪師。誌公禪師說賣瓜人前世犯罪被判死刑，當他在刑場被處決時，有很多人圍觀，這兩個人也在場。第一個人心裡想：「這個人罪有應得，活該！」第二個人卻覺得他很可憐，對他產生同情心，因此結下不同的緣。今生三個人又碰面，所以農夫見到第一位就莫名的討厭，見了第二位就心生歡喜而願意把瓜賣給他。由此可知，不可輕忽微細的念頭，同一件事情，因為一念善、一念惡，結了不同的緣，而有了截然不同的結果。

　　儒家也講這念心，〈中庸〉云：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」這念心不動，沒有起心動念稱為「未發」；「發而皆中節，謂之和」，喜怒哀樂的情緒要視時節因緣而發，要符合禮節。善用此心，才有「致中和」的境界。因此廣結善緣，當從日用見聞處開始。時時提醒自己心無善念不起，令善念增長成片，並且在日常中身體力行──見到任何人，布施微笑，親切問候；遇到沒有善緣的人，除了在心中祝福他平安吉祥之外，更要慚愧懺悔自己過去與之結了惡緣。時時口說好話，讚歎他人，隨己所能行財布施、法布施、無畏施；落實中台四箴行「敬慈和真」來護念一切眾生。有了這些善緣為因，才能廣度諸有情。

　　「願生生世世，常遇正知正見大善知識」，這是自己未出家前所發的願。感恩這一生得以跟隨開山祖師出家修行，直示成佛正道；感恩修行路上，每當遇到困境，總有善知識適時地勉勵。願謹遵恩師的教誨，廣結善緣，利樂有情，一切眾生共證菩提。