中台行愿偈──「外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情」，是开山祖师惟觉安公老和尚为门人开示自利利他的修行准则。而行菩萨道，要如何才能广度诸有情？就从结善缘开始。

　　佛法讲「如是因，如是果」，凡事都有其因缘果报──展转而能感果是「因」，互相由借而有曰「缘」。种什么因就感什么果，起心动念的这念心就是因，起善念就能结善缘；反之，起恶念则必感得恶果。

　　历史上的梁武帝，非常护持佛法，人称佛心天子。有一回微服出巡，在街上看到有个农夫在卖瓜，第一个人来买瓜时，选了好多瓜要买，可是农夫说什么也不卖；这时，另一个人来买瓜，农夫不但很欢喜地卖给他，还半卖半送。梁武帝见到这一幕，非常不解，为何农夫对这两人的态度有如此大的差别？于是请示国师志公禅师。志公禅师说卖瓜人前世犯罪被判死刑，当他在刑场被处决时，有很多人围观，这两个人也在场。第一个人心里想：「这个人罪有应得，活该！」第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心，因此结下不同的缘。今生三个人又碰面，所以农夫见到第一位就莫名的讨厌，见了第二位就心生欢喜而愿意把瓜卖给他。由此可知，不可轻忽微细的念头，同一件事情，因为一念善、一念恶，结了不同的缘，而有了截然不同的结果。

　　儒家也讲这念心，〈中庸〉云：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」这念心不动，没有起心动念称为「未发」；「发而皆中节，谓之和」，喜怒哀乐的情绪要视时节因缘而发，要符合礼节。善用此心，才有「致中和」的境界。因此广结善缘，当从日用见闻处开始。时时提醒自己心无善念不起，令善念增长成片，并且在日常中身体力行──见到任何人，布施微笑，亲切问候；遇到没有善缘的人，除了在心中祝福他平安吉祥之外，更要惭愧忏悔自己过去与之结了恶缘。时时口说好话，赞叹他人，随己所能行财布施、法布施、无畏施；落实中台四箴行「敬慈和真」来护念一切众生。有了这些善缘为因，才能广度诸有情。

　　「愿生生世世，常遇正知正见大善知识」，这是自己未出家前所发的愿。感恩这一生得以跟随开山祖师出家修行，直示成佛正道；感恩修行路上，每当遇到困境，总有善知识适时地勉励。愿谨遵恩师的教诲，广结善缘，利乐有情，一切众生共证菩提。