不論是世間法或出世法，都是仗因託緣所生。《中論》云：「因緣所生法，我說即是空。」既是因緣所生，就代表世間上沒有任何事物是獨立存在的；人與人之間、人與物之間、物與物之間，都是仗因託緣而成。所以，要想成就任何事情，都必須因緣和合；具足了善因善緣，無論學業、事業、道業，一定能有所成就。

因緣具足　諸事自成

　　古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生。不信但看寒江柳，一經春風枝枝新。」「有因有緣事易成」，「因」就是自己這念心，自己的智慧、健康、願力……這些都是因。無論從事政治、學術或其他行業，都必須要有健康的身體、適當的經濟環境、明達的智慧，乃至於要修身、修心，才能開闢種種緣起。

　　「有因無緣果不生」，外在的環境就是「緣」，除了「因」以外，還要有好的外緣，因緣和合，才能成就一切法。假使因緣不和合，就算自己有天大的本事，具備了種種智慧、才能，但是外緣不具足、時節因緣未到，還是無法成就任何事。

　　「不信但看寒江柳，一經春風枝枝新。」如果不相信這個道理，不妨看看河邊的柳樹，冬天寒冷，枝頭的葉子全都凋落了；但是一到春天，春風一吹，柳樹又發芽了。同樣是一棵柳樹，由於外緣、時節不同，就有不一樣的展現。俗話說：「近水樓台先得月，向陽花木易為春。」就是這個道理。

　　所以，一個是因，一個是緣，凡事都要因緣具足、因緣成熟，才能成就。舉例來說，一個在校讀書的學生，想要研究學問，認為學問是濟世之本，希望學有所成，自己有了這個想法、願心，這就是因；雖然因具足了，但是外緣不好，家庭經濟不佳，或學校的校風、環境、老師都很差，受這些惡緣的影響，學業就不容易成就。相反地，如果自己對學業有很大的願心，家庭經濟也不錯，學校的學風、老師、同學都很好，一切因緣具足，便能學有所成。

　　修行也是如此，想要成道、證果，必須因緣具足。雖然人人都有佛性，但想要成道、成佛，還是必須靠自己發心，這就是因。除了自己要有成佛的心願以外，還要具足外緣，要親近大善知識，經由明師指導，建立正知正見，才不會走錯路、走遠路；除此之外，還要有清淨的環境，衣、食、住、行都有善信發心護持……這些都是緣。種種因緣具足了，修行、打坐就容易開悟、證到三昧，乃至得到解脫。

　　社會上有很多人雖然也想修行、成道，但是走錯了方向，如此不但生不了天，反而下地獄；不但成不了佛，反而成了魔，這就是因為不知道因緣的道理。所以，要想成就學業、事業、道業，就要在平時努力，廣結善緣，千萬不能結惡緣，否則做任何事情都沒辦法成就。

廣結善緣　成就勝果

　　佛法講：「未成佛道，先結人緣。」想要證道、成佛、普度眾生，必須先以善巧方便與眾生結善緣，不能結惡緣；因為一旦與眾生結了惡緣，無論走到什麼地方，眾生看到我們都會心生厭惡，將來想要度化眾生就很困難。

　　如何結善緣？善緣涵蓋的面向非常廣泛，例如對父母要盡孝，對師長要尊敬，對朋友要有義；身為主管，要以慈悲心多關心員工的需要，如果員工在工作上有了煩惱，要主動去疏導、化解；對一切眾生，都要慈悲為懷，以大慈悲心戒殺、放生，不吃眾生肉、不殺害眾生；乃至於菩薩修四攝法門──布施攝、愛語攝、同事攝、利行攝，和光同塵，與眾生打成一片……這些都是與眾生結善緣。

　　《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」大悲心是成佛的根本。所謂「眾生歡喜，諸佛歡喜」，以慈悲心、平等心、恭敬心來修布施──財布施、法布施、無畏布施，處處為人著想，使每個眾生都得到歡喜，諸佛自然就歡喜；這樣來關照社會、關照一切眾生，就能廣結善緣。善緣成就了，就有福德；福德增長，做事情就能左右逢源，成就種種世間、出世間的善法。

　　佛法是積極的，不是消極的。明白佛法因緣果報的道理，就要從因上去努力，廣結善緣。佛法是人生的真理，依照佛法的道理去實踐，就能受用無窮！