初學佛時聞《地藏經》言：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」心起驚恐：此說若實，那人生豈非太慘澹了？後來佛法薰修久了，方知此非正問。菩薩說眾生獲罪輪迴，乃因起心動念皆是貪、瞋、癡，故招輪迴之報；自己不解，卻執俗世人生境界猶有光明可取之處，故出此問。菩薩畏因，眾生畏果；菩薩說因，自己顛倒執果，心念立場不同，天地懸隔。

　　學佛日久，依法觀察，確知眾生以身為我，依六根追逐色、聲、香、味、觸、法六塵的短暫刺激愉悅，而起種種貪欲；貪求不得或得而復失，便起瞋。這是眾生累劫的無明習氣，讓覺性沒溺於貪瞋癡三毒與五欲塵境中，而造作種種惡業。業力就像地心引力，牽引眾生墮入三塗惡道，輪迴生死。

　　佛法云：「三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。」罪由心生，善法亦然。所以修行在修這念心，心才是根本。心改變，方向就改變！

善用此心　念念契真

　　因此，要擺脫業力牽引，關鍵在於怎麼「用」心。過去因無明錯用心，放任六根追逐五欲境界，起種種貪愛，造種種罪業；現在懺悔罪業，不再造新殃。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般、念休息、念身非常、念死，乃至念四諦、念十二因緣、念六度、念中道實相，以法將攀緣的心轉為善念、淨念。心清淨，自然具足無量智慧、功德、妙用；只要正念常在，人生必然步步光明。

　　在自己修行路上，體會到轉惡念為善念可分為三個過程：首先薰修善法，以善捨惡；次以止觀法門，對治妄心；最後，直接於六根門頭下功夫，反聞聞自性。

　　眾生累世來，八識田中種滿了愛染習氣劣種，現在藉由聽經聞法、禮佛、拜懺、背誦經典、持咒、禪坐等加功用行，不斷地薰修善法，汰除錯誤觀念，轉化八識田中無明愛染種子。當正念多於惡念時，起心動念間，才能以正確知見為依憑，不致走偏而不自知。

　　雖然不斷地薰修善法，建立正確知見，但因過去染污重、積垢深，必須以相對應的法門強力洗滌，方得除垢。譬如愛欲心重，就修不淨觀來轉念，思惟色身九孔流不淨，觀身內唾涕膿血、屎尿穢垢等臭穢物，則可使貪愛轉輕、轉淨。又如以慈悲觀對治瞋心、以因緣觀對治癡心、以數息觀對治散亂心、以念佛觀對治業障等，各種法門皆應病施藥，對治眾生妄心。

心隨萬境轉　轉處實能幽

　　眾生心出流，隨外境生滅，流轉生死；若要脫離生死輪迴，就必須將心轉向，從六根中收回，學習入流。開山祖師惟覺安公老和尚曾說：「要在起心動念處返照，只起善念不起惡念，起了善念也不執著，又歸於無念，無念就是清淨心、菩提心。」西天二十二祖摩拏羅尊者付法偈言：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂。」在心念的起落流轉處，回光返照，探究幽微隱奧的源頭；隨著心念起落因緣，反聞聞自性，照見不動心體，轉攀緣心為清淨心。

　　見燈大和尚亦提示學人：「心念轉，果報就轉。」其實修行的過程就是學習如何轉念，就像淬鍊金礦，轉化成真金，經由精進不懈的轉化，提升自我。先以善捨惡，把眾生顛倒妄想，轉化成佛菩薩的正確知見；勤修止觀，對治眾生沉痾舊疾，轉成進止清淨，身心安健；反聞聞自性，轉眾生攀緣心為入流返照，以契悟菩提心。「佛說一切法，為治一切心」，善用佛法，迴互用功，必能轉疑惑成智慧，轉染垢成清淨，轉癡闇成光明，最終必能轉凡成聖，轉生死為涅槃。