從古至今，世人所追求的目標不外乎是人生的幸福快樂。但捫心自問，對於人生的快樂，我們能夠掌握多少？俗話說：「人生不如意事，十之八九。」如果世事大部分都未能盡如人願，那我們的人生豈不是暗淡無希望？其實不然。要得到真正的快樂，並不在於我們能否改變外在的境界，而是取決於我們面對事情的態度。所謂「態度決定高度」，每一次態度的抉擇，都會決定事情的結果，進而改變人生的趨向。

　　古德言：「煩惱即菩提。」煩惱與快樂其實只是一念之隔。佛法告訴我們轉識成智的道理，就是透過「轉念、提念、化念」的方法，用正確的態度來面對事情。

　　一件事情的好壞、成敗，取決於轉念的功夫。轉念，首先要相信佛法中因果的道理、因緣的法則，進一步對人生的真相有如實的了解。在遇到境界的時候，透過思惟佛法的道理，不隨順自己慣性的想法，並用積極的角度去看事情，如此即能化被動為主動，將束縛自己的執著煩惱化為成長的契機。

煩惱菩提　無有二相

　　世間的一切都是相對的。一件事情，若從負面的角度看，它就是苦惱，心就容易隨之浮動、散亂；但是若從正面的角度去思惟，它就是快樂之源。

　　唐朝名相魏徵，是有名的政治家、文學家，他不但很賢能，而且也很有德行。即便如此，還是有人上奏唐太宗，告他欺君誤國。唐太宗信任他的宰相，對這些控訴感到疑惑，就問魏徵：「像你這麼賢能的忠臣，為什麼還有人寫奏書來詆毀你？」魏徵用了一個譬喻稟報唐太宗：「春雨如膏，農夫喜之，而行人惡其淋漓；秋月似鏡，佳人喜之，而盜賊惡其光輝。」春天的雨對農夫來說是不可多得的好事，對路人來說卻是一種不便；秋天的月如光明的圓鏡，對佳人才子而言是賞月的好時機，但竊匪反而覺得月輪太亮了，曝露了他違法亂紀之事。魏徵這麼一說，唐太宗對他就更信任不疑了。所以世間的好壞並沒有絕對的標準，完全取決於每個人看事情的角度。

　　事實上，順境、逆境都可以是吾人向上提升的助緣。所謂「好事給他人，壞事自己反省檢討」，知道順境是在成就自己，而逆境是在磨鍊自己，無論處在任何環境，都用積極、向善的心態去應對進退，如此思惟，不但負面的想法不起，並且能夠以歡喜心去承擔任何事情。

順逆境界　增上因緣

　　譬如在順境當中，我們應當心存知恩、感恩、報恩，所謂「得之於人者太多，出之於己者太少」，了達周遭所有的一切都是因緣和合、眾人努力的成果。常生此想，就不會對自己的成就生起貢高我慢之心，也不會因此而得意忘形、失去正念，導致樂極生悲，得不償失。

　　相反地，當遭遇挫折時，一般人總是習慣性地怨天尤人、推卸責任，甚至自暴自棄；如果能用積極的態度去面對不如意之事，把握因緣學習，向上提升，不但能夠減少自己負面情緒所帶來的痛苦，也為自己開啟了一扇機會之門。再者，可以學習反向思考，把所遇到的種種障礙視為逆增上緣，藉由這些逆緣磨鍊我們的毅力和耐力。透過轉念的功夫，我們必定能扭轉乾坤，化困境為福慧的資糧。

　　知道這些道理後，更須時時刻刻提起正念，轉化我們的思惟模式。凡事以佛法的真理思惟，不隨著習氣妄想走，人生的危機即能成為轉機。不論遇到順境或逆境，用智慧心去面對，學習正向思考，以此藉境練心，不隨境轉，處處作主，人生必定充滿希望，朝向光明之道邁進。