最近几个月，面临工作上的大事——要负责编写公司下年度的企划案，由于事情来得突然，时间有限，压力很大。因为必须先思考实施对象，针对对象拟定方向、估计时间、进度、经费、器材，并预想执行的所有细节和效果，既琐碎又繁杂。为此，经常因灵光乍现而惊喜，又因琐碎而困扰，在取舍之间摇摆、焦虑。就在因时间紧迫、担忧进度落后，心里觉得很苦时，脑中突然跳出了「修道行人，若受苦时，当自念言……经云：逢苦不忧。何以故？识达故。」菩提达磨大师〈二入四行观〉中「报冤行」这段文字。

因果平等　得失无间

　　当下反问自己：为什么这么焦虑？为什么会觉得苦？从前，即使面对不友善的同事、面对他人不知原因的无礼对待，都可以跟自己说：「逢苦不忧。何以故？识达故。」都能看得开；为什么此刻自己竟然在这里卡住？是执着，让自己又为客尘妄想所覆，迷失觉性了吗？焦虑，是因为得失心，因为想要做得很完整、很圆满，感觉自己很棒。

　　在觉察到自己这段心情和错误后，得到一个结论︰得与失、因与果之间关联紧密。

　　提出规划案，因为上级觉得可行，拨下一笔经费让我好好发挥，这是「得」。但是往深一层想：能得到赏识和机会，表示过去的善因缘现在成熟，缘尽还无，应该把握因缘，好好珍惜，好好做事就是，不特别开心欢喜，也不忧虑恐惧。但自己因为得到这个机会而开心、期待，贪求好的表现而忘失初心，结果患得患失，所以身体疲累、情绪波动大，因而生起烦恼。于是，做得不好，不好的果报就出现了，变成了「失」。如果当初不纠结于「妄想的梦想」，只是努力于当下，结果一定不同。

　　梦想实现，这是果报；应当运用这个果报继续创造善因。即便做得不好，也知道世间无常，本来计画赶不上变化就是正常，生灭变异当中，只要记得初发心，成与不成都自有它的价值，这样一来怎么还会因「得」、「失」而感到痛苦、烦恼？

体冤进道　逢苦不忧

　　没有学佛前，若有放不下的事，自己多半试图以俗谚提供的智慧解决问题，比如︰「得之，我幸；不得，我命」、「塞翁失马，焉知非福」等等，虽然当下或可暂时放下得失，但并未解决根本问题。因此当下一个境界现前，心仍然摆荡不安。

　　在这次的经验中，体会到其实面对困境、烦恼的当下，情绪是第一个要处理的问题。情绪受个性影响，而个性就是习气累积所成，若没有提起觉性、釜底抽薪，看清自己的烦恼习气，诚实面对，勇敢改过，即使这次想得开，下次遇到类似情境，还是会再辗转轮回受苦。修行学佛，听经闻法，让吾人知因识果，知道有果必有因，现状或许是今世可见之因，或许是不可见的宿世因缘，一定有其来由，只要深信因果，一定能更容易放下纠结、放下得失、放下痛苦。

　　菩萨畏因，众生畏果。初次阅读〈二入四行观〉的「报冤行」时，心就震撼莫名，这一次更让自己体会到，如果能时时提起觉性，深信「缘起性空」之理，就能减少妄想执着；心不住在得失，就不会因得而乐、因失而苦。所以，提醒自己，要牢记常在因地努力，心不住相。那么，得与失看起来虽有天壤之别，其实就如同因和果，是一体的两面；得失之间，其实没有距离。