有一则寓言故事提到：某地有一种特别的捕捉猴子的方法，先把椰子挖一个洞，大小刚好够猴子的手伸进去，无法握拳出来，然后放入香蕉。当猴子把手伸入椰子中想要取出香蕉时，手就被卡住伸不出来，除非把手中的水果放下。但大多数的猴子都不愿放手，因此猎人就可轻而易举地抓到猴子。

　　我们有时候就像故事中的猴子，遇到对自己有利，或是自己喜爱的事物，即心生向往，在不知不觉中便被执着束缚，朝思暮想、绞尽脑汁、付诸行动，愈得不到愈是不肯善罢干休，于是在其中产生了求不得苦，无形中便因造作恶业堕入了轮回，可见执着是痛苦的源头。

名实未亏　唯人自闹

　　人们之所以会有执着，只因认为「我」是真实的存在，因此而有「我所」──钱财为我所有，儿孙为我所有，房子为我所有……当一味执着于某一情境或人、事、物时，便容易忽略生命中其他美好的景物，生命的精彩被执着的心所遮蔽，造成管中窥天的狭隘视野和心量，日夜煎熬，苦不堪言。

　　然而值得庆幸的是：决定执着或放下的操控权，掌握在我们自己手里。好比故事中的猴子，虽然有暂时的危险性，但只要愿意放下手中的香蕉，就可摆脱椰子的桎梏，不致沦为猎人的猎物；同样地，如果我们能将在禅修班听经闻法所学的道理，运用在生活中，化解、摒除一切主观的观念、情绪，从转念中学会看清楚事物的真相，而不是从「我」的角度出发，即能灭除执着的暂时存在性，让本具的佛性有空间鼓荡，并能无限的伸展和保任。

　　另外，庄子〈齐物论〉中有一则寓言故事：主人对他所养的猴子说：「我决定每天早上喂你们吃三升栗子，下午喂四升栗子。」想不到猴子们都很不高兴，主人于是改口说：「那这样好了，我们就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子们听了都很高兴。庄子总结道：「名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。」事实上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，栗子这个食物的名和实都没有改变，猴子们的情绪却产生了喜怒的不同。外在的境界原无好坏，本质都是生灭，但我们不也妄自分别，因而喜怒哀乐交相迭起吗？只要放下计较的心，最后将会发现，我们并没有失去什么，也没有得到什么，这时真正是清明在躬。

善作正行　心得解脱

　　因从事教职，对学生的课业和行为规矩，求好心切，无形中产生执着，常不自觉地陷入不断的要求中，让自己背道而驰，身心疲惫不堪而受苦。上禅修课时听到法师说：「人生有太多包袱，我们可以选择将它一一扛在肩上，也能选择潇洒地放下它们。」这句话好似当头棒喝，让自己将分别外境、执着境界的心收回。于是试着调整自己的脚步，放下得失心，渐渐地从中感受到，唯有放下心中的执着，才能拥有舒适愉悦与自在的心境。

　　「假借四大以为身，心本无生因境有」，对境产生分别、好恶的心念，是根尘相对时一念不觉而生的妄心，修行学佛的目的就是要回归清净，期许自己在面对境界时，能知而不着，心不染境。「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，唯有放下执着，才是真心地对待自己；只有在心地上用功，不在事相上执着，才能契入佛陀智慧的法音。