经云：「一切众事，皆由精进而得兴起。」精进有奋勇、猛锐、努力、坚毅之意。谓勇猛勤策，进修诸善法，意即依佛法教义，于修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进。

勤孜孜　行愿满

　　《大方广十轮经》记载，有二种精进，一是世间精进，二是出世间精进。从世间学业、事业的角度而言，须勤奋努力，持之以恒，方能有所成就。西晋著名文学家左思，天资愚笨，因刻苦学习，将勤补拙，几年后不仅精通经典，且深入研究辞赋，所写〈三都赋〉震惊京城，满城豪贵竞相传抄，竟令洛阳纸贵。

　　而行者欲弘法利生，更要精进不懈方能满愿。《佛遗教经》云：「汝等比丘，若勤精进，则事无难者。」东晋法显大师，常慨叹律藏残缺，誓愿西行求法，以六十多岁高龄，从长安出发，历经六年，至中印度时，已超过七十岁，精进求法的心，足为佛弟子风范。开山祖师惟觉安公老和尚，在年近六十岁高龄，发广大悲愿，精勤筹建中台道场，为法忘躯。

　　律宗高僧鉴真和尚，为了将戒法东传日本，历经十多年的艰难挫折，即使双眼失明，亦坚持不退。禅宗东土初祖达磨大师在嵩山少林寺，面壁九年，忍心不动，坚毅等待因缘成熟，传法给二祖慧可大师，才有日后「一花开五叶」的禅宗盛世！精进能策发一切善行、功德，佛法的传承，在历代高僧祖师精进勇锐、不畏前境下，最终开花结果，落地生根。

自修心　真精进

　　精进有多种类别，《大智度论》将精进分为事精进及理精进。每天诵经、拜佛、修善法等，于事相上勤勉用功，即是事精进。若依心起修，坚住正念，安住实相，即是理精进。《大般涅槃经》记载世尊入灭前，殷殷教导大众：「诸善男子，自修其心，慎莫放逸！」即是提示弟子，时时在心上用功。

　　曾经，有法师因修行定课安排过多，超过负荷，心生烦恼，向开山祖师请法：「何谓真精进？何谓大精进？」老和尚慈悲提示：「真正的大精进，是不起烦恼！要在心上用功，坚住正念，随顺觉性！」原来所有的用功，从五戒十善、四圣谛、十二因缘到六度万行，皆不离开当下这念心，这才是真正在菩提道上奋勇猛锐！大善知识一言点破，佛法的精进修持用功，须以正知正见为导航，提起觉性，看得清楚明白，不生烦恼、不起挂碍，心能作主，修一切善法，不执着一切善法，方能证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　回顾自己披缁修行二十多年来，每每遇到修行困境，便以「不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守」，作为砥砺劝勉的座右铭，自我提醒勿忘初心！无论顺境逆境、善缘恶缘、胜报宿殃，皆谨记在心，忆念不忘，初初出家，辞亲割爱，所为何来？「为上求佛道，下化众生而来！」念念反观省察自己「身行道，心是否行道？」

　　从古至今，从出生到舍报，从白天到黑夜，从世间的学业、事业等诸事圆满成就，到出世间的道业解脱，无一不是觉性作用的彰显，正如《佛遗教经》云：「制之一处，无事不办。」行者若能不忘初心，念兹在兹，发起精进长远心，生生世世，长长久久，勤行一切善，誓断一切恶，广修自利利他之菩萨行，无有退转、无有疲厌，必能速证菩提，成就佛果。祈愿尽未来际，生生做如来子，世世穿如来衣，念念忆如来法，时时行如来事，久久住如来家，长长坐如来座，直至圆满菩提！