在精舍，常听到「学佛一段时间了，感觉自己好像都没进步」，或是「佛陀这么有智慧，成佛对我来说，好像太难了，是不是修修福报就好了？」这不是现代人才有的疑惑，早在佛陀时代，佛弟子也有相同的困扰。

　　佛陀之子罗睺罗，七岁随佛出家修行。在某次佛陀开示中，深感自己智慧不足，无法受持如来智慧，唯恐虚受信施，于是向佛请求舍道还家。佛陀告诉罗睺罗：「天降大雨时，每一滴雨滴虽然微小，互不相干，但是此时若放置一个大容器，很快就能盛满雨水；学佛智慧也是如此，从小处开始，最终将成大器，不但能盛满一个容器，还能盛满无数个器皿，这就是自利利他的菩萨行。」

　　老子云：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」一般人都知道学习要有所成就，脚踏实地的努力必不可少，世间做学问尚且如此，何况是调伏热恼、启发自性智慧的成佛大道！

　　究竟要如何让这念心坚定修行且发心长远呢？首先要发愿。做每件事情都有一个目标，循着目标前进，方向与距离就愈来愈接近；修行若能以愿导行，就能坚持到底。愿有长远、近程之别，学佛的最终目的是成就佛道，因此可以效法释迦如来的五百大愿，或是阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二大愿，乃至于普贤十大愿；近程可发愿调伏、对治自身较深重的贪瞠痴等烦恼、习气。

　　再者，佛法强调解行并重；佛说八万四千法门，都可作为生活中实践修行的圭臬。经云：「虽诵千言，不行何益？不如一闻，勤修得益。」因此，修行学佛并非纸上谈兵，做一分得一分，做十分得十分，修行路上点点滴滴的努力，都是功不唐捐。

　　三者，修行须回归心性，以不生不灭、本具的清净心为本，成就涅槃正觉之果。《圆觉经》云：「一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」行者依着菩提心发心修行，即是真正坚固不坏的精进。

　　佛陀曾赞叹精进之行：「人能爱乐修行精进，无事不得；得至佛道，终不虚也。」沩山灵祐禅师亦云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」古来大德纵使开悟得道，也不懈废。《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」修行没有捷径，唯有脚踏实地笔直迈进。