文／普安精舍护法会督导　传平

　　还没学佛以前，常常在烦恼中患得患失、怨天尤人，苦不堪言。心中虽然也曾向往天堂、极乐世界，但总会怀疑那是宗教骗人的说词，也许在这个世界上根本就没有净土、天堂，所以一直无法生起信心。直到听闻开山祖师惟觉安公老和尚开示《楞严经》，提到「生灭心与不生灭性」，自己深获启发，明白生灭心就是苦，不生灭性才能远离苦恼，自此对于佛法有了初步的信心。

自家珍宝　无生灭

　　于是，报名了精舍的禅修班，开始佛法教理的学习与禅修静坐，之后，又回山参加多次禅七，经过一番参究，终于在某次禅七中，亲自体验到所谓的不生灭性，也就是开山祖师常常开示的觉性、能知的这个就是。以前还心存怀疑，现在自己体会到了，才真正生起信心，原来佛陀所说「一切众生皆具如来智慧德相」，是真真实实的，哪一个人没有能知的这念心呢？

　　从那一刻起，翻转了我对生命的认知。既然真生命是不生不灭，我们又何须畏惧生死？世间万象，以及心念忧悲喜乐，既然都是生灭无常，我们又何必苦苦执着？从此之后，心中烦恼少了大半，生命品质大幅提升。

　　古德云：「平常心是道。」但《地藏经》又告诉我们：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」仔细从生活中观察，发现我们日常的起心动念、言行举止，都是以虚妄的生灭心，执取虚妄的生灭境界，从中又生起无量无边的虚妄烦恼，所以这些都是无常、变灭，不是平常心，更不是道。

　　《金刚经》云：「不取于相，如如不动」、「应无所住而生其心」，原来平常心就是经典所说的不生灭性。尽管人有生老病死、喜怒哀乐，但觉性没有生老病死、喜怒哀乐，不曾变异、没有生灭，如同一面镜子，不管镜中的影像怎么变化，镜子本体始终不变，也不会受到这些影像的影响。因此只要这念心放下对于虚妄、生灭境界的执着，当下就是本不生灭、本自具足、如如不动的清净觉性，这个就是平常心，才是真正的道。

无量法门　归心地 　

　　过去，开山祖师常开示：「安住大乘心，善开方便门。」然而修行法门何其多，常听人说修行要选一种法门一门深入。在精舍，法师教导我们静坐、观行、诵经、持咒、拜忏……学习无量法门，功课好多，时间都不够用，也不知道到底要选哪一门来深入？

　　随着薰修的时间一久，恍然明白，不管是哪一个法门都不离觉性，最终，只有觉性这个心地法门！喝茶是、听法是、诵经是、静坐是、行香是……百千行门无一不是。当觉性现前，纵然是日常的吃饭、喝水都是精进用功；倘若失去觉照，即便是在静坐、诵经还是颠倒散乱。

　　虽然自己仍然有种种妄想执着，也常常被境界所转而无法安住，庆幸的是，妄想执着是虚妄、无常的，觉性始终不动、不坏，自己更学到如何在烦恼中回头，回到当下这念觉性。经云：「菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前」、「随其心净，则佛土净」，的确，只要觉性现前，烦恼立刻消失无踪。这就是真正的极乐净土，原来净土从来不远，就在自己的净心中。

　　所谓「千年暗室，一灯即破」，感恩开山祖师点亮了我们的觉性之灯，让我在茫茫业海中，有了清楚的方向。祈愿这盏觉性之灯，在三界火宅中时时放光，生生世世照亮自己，也照亮一切有情，在烦恼生起的当下，照破无明，化苦海为常寂光净土！