文／見蘇法師

　　老子云：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」說明飢寒病苦、生死大患都源於此身，無人倖免。然而能知道身之大患的是心，若無心，誰知有患、無患？人的生存離不開身與心，「道」，當然也離不開身與心，所以平時要懂得調身、調心。

　　所謂「身安道隆」，色身是我們用功、修行的基礎，因此調身、調心、調御六根皆是進道的方便。要如何善調？人的病痛多半由地、水、火、風四大不調而產生種種不適，因此可以透過飲食節量、鍛鍊身體來調理。

　　此外，有些身體的疾病是由心理所引起，所以進一步要調心，從心念上來轉化。藉由誦經、持咒、念佛、打坐、發大願、修止觀來澄清這念心，除去心中貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱，還要發起平等心、慈悲心，讓心安住在正念上，心有了正念、不妄動，時時法喜充滿，慢慢地，心理就會影響、轉變生理，令身心泰然。

　　調御的過程中，時時要以智慧心觀照，才能讓身心和諧。如果太緊繃了，不論對自己、他人都過度要求，放不下，就容易起無明煩惱，因此就要放鬆一點；有時太鬆懈了，又容易放逸、懈怠，連善法都不想修，甚至產生種種過失，這時就要提起正念，藉由持戒、懺悔、修善等，時時把心安住在善念上。

　　進一步，六根面對六塵境界時，不為所惑，見境不生貪愛，不貪愛就不會貪取、造業，沒有貪瞋癡，心自然清淨，誠如《圓覺經》云：「心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨……四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。」這正是佛陀教導沙門：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」功德的顯現。

　　調御身心的當下即是修行，當智慧心一起觀照，立刻知道調整身心，心寧靜了，就走在「道」上。如果起了妄想、無明，馬上覺察，把心收回來；身體有了病苦，也知道保持正念，適時地調身、調心，始終不落入太緊、太鬆、好惡兩邊，中道就會現前。

　　依循佛陀「藏六如龜，防意如城」的教導，在生活中落實，便能體會到調御六根、守護根門的妙用，對修行也更有信心，進而產生豁破煩惱的力量，以慧觀轉境，不再逃境安心，真正脫離世間種種苦惱的逼迫，道自然現前，人生也因此步步皆光明！