文／见苏法师

　　老子云：「吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？」说明饥寒病苦、生死大患都源于此身，无人幸免。然而能知道身之大患的是心，若无心，谁知有患、无患？人的生存离不开身与心，「道」，当然也离不开身与心，所以平时要懂得调身、调心。

　　所谓「身安道隆」，色身是我们用功、修行的基础，因此调身、调心、调御六根皆是进道的方便。要如何善调？人的病痛多半由地、水、火、风四大不调而产生种种不适，因此可以透过饮食节量、锻链身体来调理。

　　此外，有些身体的疾病是由心理所引起，所以进一步要调心，从心念上来转化。借由诵经、持咒、念佛、打坐、发大愿、修止观来澄清这念心，除去心中贪、瞠、痴、慢、疑等烦恼，还要发起平等心、慈悲心，让心安住在正念上，心有了正念、不妄动，时时法喜充满，慢慢地，心理就会影响、转变生理，令身心泰然。

　　调御的过程中，时时要以智慧心观照，才能让身心和谐。如果太紧绷了，不论对自己、他人都过度要求，放不下，就容易起无明烦恼，因此就要放松一点；有时太松懈了，又容易放逸、懈怠，连善法都不想修，甚至产生种种过失，这时就要提起正念，借由持戒、忏悔、修善等，时时把心安住在善念上。

　　进一步，六根面对六尘境界时，不为所惑，见境不生贪爱，不贪爱就不会贪取、造业，没有贪瞠痴，心自然清净，诚如《圆觉经》云：「心清净故，见尘清净，见清净故，眼根清净，根清净故，眼识清净……四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。」这正是佛陀教导沙门：「藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。」功德的显现。

　　调御身心的当下即是修行，当智慧心一起观照，立刻知道调整身心，心宁静了，就走在「道」上。如果起了妄想、无明，马上觉察，把心收回来；身体有了病苦，也知道保持正念，适时地调身、调心，始终不落入太紧、太松、好恶两边，中道就会现前。

　　依循佛陀「藏六如龟，防意如城」的教导，在生活中落实，便能体会到调御六根、守护根门的妙用，对修行也更有信心，进而产生豁破烦恼的力量，以慧观转境，不再逃境安心，真正脱离世间种种苦恼的逼迫，道自然现前，人生也因此步步皆光明！