文／見侚法師

　　人的生命是身與心的結合，人類的生活即是生理、心理的全面展現。如果將基本的物質生活，當作生命的全部，忽略了心才是根本，即是本末倒置；即便坐擁萬貫家財，這念心若無法安定，煩煩惱惱，依舊不能令人快意稱心，不協調的身心苦不堪言，何樂之有？因此，想要有稱心如意的人生，就必須適當、合宜地調御身心，唯有身心和諧，人生方能圓滿如意。

調御丈夫　處中道

　　《佛說四十二章經》云：「心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣。」說明了處中得道、善調身心的重要。過去釋迦牟尼佛修行時，歷經六年勤修苦行，每日僅食一麻一麥，骨瘦如柴，雖然精進，卻無法成道。當時，悉達多太子體悟到勞苦其身、心外求道，並非正確的修行方法。

　　在善調色身後，悉達多太子發大願心，於菩提樹下靜坐，上半夜、中半夜契悟四諦、十二因緣之理；下半夜，契悟能看、能聽、不生不滅、不可思不可議、始終存在的清淨心──中道實相，人人本具、最真實的心境。

　　如來藉由自身的修行歷程告訴大眾，修行要成就，必須以智慧善調身心。「調御丈夫」是如來十號之一。如來具大丈夫力用，不但自覺，調伏一切無明煩惱，亦能覺他，以種種法藥，調伏眾生之病，自覺、覺他達到究竟圓滿，成就佛道。

　　平日動中廣修一切善法，口說誠實語、利他語、柔軟語，無善不修，不疾不徐，恰到好處，善調此身。進一步，了達諸法因緣生、因緣滅，心不執著，時時觀照自己的起心動念，只起善念，不起惡念；靜中坐禪之際，通身放下，一念不生，即能善調此心。身心調御達到動靜一如，保持覺性時時存在，如〈中庸〉所云：「道也者，不可須臾離也。」即是善調身心之妙方。

映現萬物　無取捨 　

　　聖者隨順覺性，調伏自心，眾生隨順習性，放縱心意，如同野馬，經常落入懈怠、躁進二邊，所作所為只圖利己，終日汲汲營營，疲憊不堪。修行學佛即是學習駕馭這一念心，讓心作主。

　　這念心要如何作得了主？就是要做到「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。《六祖壇經》云：「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨。」心性人人本具，平等無二；無二之性，即是實性。只要起心動念，妄生分別，即偏離本心，所以當這念心居一切時、一切處，如明鏡照物，始終保持「知」，知一切法，平等無二，既能清清楚楚、明明白白，如實映現去來之相，安然不動，亦不隨境界去來，心無所住，即是最究竟之調御。

　　世間人不能作主、無法善調身心，正是因為妄執四大為我，錯認聲色為樂、塵勞為富貴，於是攀緣六塵，千思萬想，三心不歇，心疲發勞，不得自在。只要一念覺察，當下回光返照，「知」凡所有相皆是虛妄，於念念生滅的妄想瀑流中，照破妄心，不隨之生滅起伏；一旦離妄，本具的清淨心，自然現前。

　　因此「知妄即離」的知見，是調御身心最直接了當的下手處。理上如此，事上時時反省、檢討、改過、自淨其心，調伏三業不起貪瞋癡，遠離諸過。讓這念心從粗到細，從濁到清，從煩惱到清淨，如《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「無垢無染著，是真調御師。」菩薩行者進一步，以「六度萬行」調身，以「慈悲喜捨」御心，於利他中成就調御丈夫之清淨功德。