文／中台男眾佛教學院研究所二年級　見祖法師

　　由於時代進步，生活模式大躍進，人類不斷地追求創新的同時，造成人與人、國與國之間的激烈競爭，無形中，也形成莫大的壓力，在高壓下，人們容易出現恐慌、焦慮、情緒失控，甚至爆發衝突。因此，如何減輕壓力，是現代人費盡心思亟欲解決的問題。

智人調心　愚調身

　　世間雖有各種壓力紓解方式，仍似隔靴搔癢，無法徹底解決。佛法告訴我們，面臨壓力與煩惱時，根本的方法就是善調身心，藉由調身、調心，讓心靈得到平靜、安詳，就能真正對症下藥。

　　何謂「善調」？善就是良善、正確的知見觀念；調就是調伏煩惱、調整錯誤的作為。簡單來說，就是要提起覺性，以正念調伏熱惱，讓身心保持和諧；以合宜的言行舉止，應對進退，廣結善緣，不為人事物所羈絆、束縛，在滾滾紅塵中，自能隨緣任運，圓融自在。

　　古德云：「智人調心不調身，愚人調身不調心。」一語道破聖人、賢人與凡夫的差別。世間人也知道「木強則折」的道理，一個人待人處世，假如做事太過強硬、魯莽，容易得罪人，難以成大事；但太過消極退縮，事情又不容易成功。若為人阿諛奉承或過於氣勢凌人，都無法成就善緣。一旦處處面臨障礙、挫折，心情必定低落，由生理影響心理，身心就容易失調。

　　因此，為人行事要以「覺」來調和身心。日常生活中，覺察、覺照自己的心念，時時「堅住正念，隨順覺性」，保持這念心清楚明白、如如不動，避免落入是非、善惡、美醜、順逆等相對境界。在相對境界中，心容易起分別、取捨、執著，正是產生煩惱的根源，唯有契入實相、常行中道，從相對達到絕對，找到生命的活水源頭，面對人生的任何風雨，才能泰然處之，問題自然迎刃而解。

駕心就熟　到彼岸 　

　　人從早到晚，忙忙碌碌、汲汲營營，到底在追求什麼？無非就是要「離苦得樂」。世人都以自認為可離苦得樂的方法來追求幸福，卻未必能如願以償，仔細探究問題的根源，就會發現是目標、操作方法錯了。若能藉由反省、檢討、改正錯誤來善調，以良善的觀念與作為，面對、解決問題，必能開創幸福的人生。

　　因此，懂得保持覺性，學習讓心作主，落實「堅住正念，隨順覺性」，在念念皆能覺照、時時不離當念的中道實相中，不做身心五蘊、外境六塵的奴隸，也不再成為輪迴三界的囚犯，真正做自己身心的主人。

　　《法華經》提到，諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，欲令眾生開示悟入佛知見。佛知見就是佛性人人本具的道理。透過禪修、聽經聞法、福慧雙修，在事相上藉境練心，靜中養成、動中磨鍊。當這念心有了定力與智慧，就能轉化內心的無明煩惱，化壓力於無形。

　　佛法希望眾生皆能離苦得樂、到達涅槃彼岸。彼岸並非在另外一個世界，而是在當下的每一個時刻，只要時時作主，就能夠超越相對兩邊，契入自性，究竟解脫，真正離苦得樂。

　　四祖道信大師云：「境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」在生滅無常的有為法中，了達緣起性空的道理，就不會因執著而受苦；明白因果歷歷，身心自不敢妄動、造業；深信佛性本具，知道一切現成，就不會患得患失。因此離苦得樂的根本，在於自己的心，掌握住這一念心，駕「心」就熟，無論世間、出世間都能圓滿如意。