文／中台男众佛教学院研究所二年级　见祖法师

　　由于时代进步，生活模式大跃进，人类不断地追求创新的同时，造成人与人、国与国之间的激烈竞争，无形中，也形成莫大的压力，在高压下，人们容易出现恐慌、焦虑、情绪失控，甚至爆发冲突。因此，如何减轻压力，是现代人费尽心思亟欲解决的问题。

智人调心　愚调身

　　世间虽有各种压力纾解方式，仍似隔靴搔痒，无法彻底解决。佛法告诉我们，面临压力与烦恼时，根本的方法就是善调身心，借由调身、调心，让心灵得到平静、安详，就能真正对症下药。

　　何谓「善调」？善就是良善、正确的知见观念；调就是调伏烦恼、调整错误的作为。简单来说，就是要提起觉性，以正念调伏热恼，让身心保持和谐；以合宜的言行举止，应对进退，广结善缘，不为人事物所羁绊、束缚，在滚滚红尘中，自能随缘任运，圆融自在。

　　古德云：「智人调心不调身，愚人调身不调心。」一语道破圣人、贤人与凡夫的差别。世间人也知道「木强则折」的道理，一个人待人处世，假如做事太过强硬、鲁莽，容易得罪人，难以成大事；但太过消极退缩，事情又不容易成功。若为人阿谀奉承或过于气势凌人，都无法成就善缘。一旦处处面临障碍、挫折，心情必定低落，由生理影响心理，身心就容易失调。

　　因此，为人行事要以「觉」来调和身心。日常生活中，觉察、觉照自己的心念，时时「坚住正念，随顺觉性」，保持这念心清楚明白、如如不动，避免落入是非、善恶、美丑、顺逆等相对境界。在相对境界中，心容易起分别、取舍、执着，正是产生烦恼的根源，唯有契入实相、常行中道，从相对达到绝对，找到生命的活水源头，面对人生的任何风雨，才能泰然处之，问题自然迎刃而解。

驾心就熟　到彼岸 　

　　人从早到晚，忙忙碌碌、汲汲营营，到底在追求什么？无非就是要「离苦得乐」。世人都以自认为可离苦得乐的方法来追求幸福，却未必能如愿以偿，仔细探究问题的根源，就会发现是目标、操作方法错了。若能借由反省、检讨、改正错误来善调，以良善的观念与作为，面对、解决问题，必能开创幸福的人生。

　　因此，懂得保持觉性，学习让心作主，落实「坚住正念，随顺觉性」，在念念皆能觉照、时时不离当念的中道实相中，不做身心五蕴、外境六尘的奴隶，也不再成为轮回三界的囚犯，真正做自己身心的主人。

　　《法华经》提到，诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛知见。佛知见就是佛性人人本具的道理。透过禅修、听经闻法、福慧双修，在事相上借境练心，静中养成、动中磨链。当这念心有了定力与智慧，就能转化内心的无明烦恼，化压力于无形。

　　佛法希望众生皆能离苦得乐、到达涅槃彼岸。彼岸并非在另外一个世界，而是在当下的每一个时刻，只要时时作主，就能够超越相对两边，契入自性，究竟解脱，真正离苦得乐。

　　四祖道信大师云：「境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。」在生灭无常的有为法中，了达缘起性空的道理，就不会因执着而受苦；明白因果历历，身心自不敢妄动、造业；深信佛性本具，知道一切现成，就不会患得患失。因此离苦得乐的根本，在于自己的心，掌握住这一念心，驾「心」就熟，无论世间、出世间都能圆满如意。