「調御丈夫」是如來十號之一。「調」是調整，「御」就是控制、駕馭。現代有所謂企業管理、人事管理、財務管理；「調御」，就如同現代人所說的「管理」。以「企業管理」來說：管理事業要有方法、計畫。企業的根本是人，所以首先要把人管理好，要了解公司裡每個人的智慧、品行、個性，才知道如何管理。其次是財務的管理，假使一個公司不知道如何管理財務，事業就會崩盤。人事、財務都管理好了，才談得上企業管理；這些都做到了，公司才會有好的發展。

調心御根　入道之基

　　除了人事管理、財務管理、企業管理……現代人也談「情緒管理」。而佛法不但講情緒管理，更進一步講心念的管理、調御，涵蓋的內容更為廣大、實際。修行最重要的，就是要管理自己的心，真正做到了，就是「調御丈夫」。

　　人的心念，有善念、惡念、雜念、無念……要達到哪一個境界，才算把心管理好？所謂「調心不起、調口無過、調身不犯」，身口意三業的作為，對每個人而言，都是很重要的事。

　　「調心不起」：要調整、管理我們的心，不要隨便起心動念。要做到心念不起：第一要有智慧；第二要能作主；第三要能覺察、覺照、覺悟。

　　打了妄想，這念心就成了賊人，任由妄想來偷自己的清淨功德。所以，不起貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心、邪見，不昏沉、不散亂……都屬於「調」的範圍；有了這些功夫，才能進一步達到調心不起。在平時調自己的心，只起善念，不起妄念、雜念、惡念；靜坐時要更進一步，不但惡念不起，連善念也不要起，因為最高的境界是「無念」。

　　「調口無過」、「調身不犯」：時時刻刻檢討反省，管理、調御、降伏自己，口不犯惡口、兩舌、妄言、綺語四過，身不犯殺、盜、淫的過失。身不犯殺盜淫，則身業清淨；口不說惡口、兩舌、妄言、綺語，則口業清淨；心不起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，達到一念不生，則意業清淨。

　　時時都要返照自己的三業是否清淨？沒有做到，就是流轉生死的凡夫；做到了，就是解脫自在的智者。翻過來是手掌、翻過去是手背，煩惱即菩提，每一個人都能做得到，就看自己做不做！

　　「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」所有的法門都是對治法門，身口意三業要達到清淨，都需要經過一番管理和對治。能夠調身、調口、調心，使這一念心歸於寂滅的境界，就稱之為「調御丈夫」、「大覺世尊」。

生滅滅已　即至彼岸

　　蘧伯玉年五十，而知四十九年之非，活到五十歲，知道過去四十九年的種種錯誤，因為他時時刻刻都在反省檢討，都在改正、調御、管理自己。我們不需要經過長年累月才能看見自己的錯誤，只要時時反省，念念分明，處處作主，安住在這一念智慧心、不動心上，馬上就能知道。

　　這念覺性要空、要明、要淨，不能有染污、有雜念，不能昏沉、迷糊，要念念分明、處處作主。知道這念心是佛，心即是道，知道覺性是佛、覺性是道，煩惱來了就要調御、管理，在心上安住用功，才是真用功。

　　六祖大師說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」前面「菩提自性，本來清淨」是講體；後面「但用此心，直了成佛」是講用。菩提自性本來就是清淨的，假使這念心本來不清淨，我們還要修一個清淨心出來，就屬於生滅；因為有生就有滅、有成就有壞。這念心本來清淨，妄想心則是我們自己心生分別出來的。所以，只要安住本來清淨的心，時時刻刻安住覺性，有了妄想、煩惱、無明，知道要調御、管理自己，就是「但用此心，直了成佛」！

　　佛法就是要悟這念心，悟心本具、悟心空寂。沒有悟，修行就如挑千斤重擔，這念心妄想顛倒，起邪見、起執著；口，惡口、兩舌、妄言、綺語；身，不能安住於清淨的行為。悟了以後，安住覺性、隨順覺性，隨拈一法都是佛法。「不起凡夫染污心，即是無上菩提道」，凡夫心和佛心是一個，想要不染污，就要先調御，調心不起、調口無過、調身不犯，這就是正知正見。朝著這個方向去努力，絕對不會空過一生，否則始終只是在迷的眾生。這些道理，過去佛、現在佛、未來佛都是這麼講，這就是真正的佛法。