文／普眼精舍护法会会长 传荣

借由打坐、诵经、持咒、拜忏、参加法会、听经闻法、
出坡作务来广集福慧资粮，帮助我们契悟这念心，
每一个法门都很受用，缺一不可。

　　民国一百零一年三月，我因工作劳累而罹患带状?疹，发病于颜面部位，左眼睑特别明显。由于自己是医疗工作者，带状?疹也是平时的看诊范围，我知道它的严重性──带状?疹病毒专门侵犯感觉神经，患部会有剧痛感，延迟治疗最大的后遗症是眼睛瞎掉！

　　发病前几天，感到全身不舒服，眼睛周围特别难受，确诊之后，吃了一星期的药，症状虽然很快缓解，但约莫三周才真正痊愈。让我再次体会到病苦所带来的恐惧，与身心的不自在。就在此时，同修建议我拜忏，我们一起拜了一部《三昧水忏》，也让我深刻体会到，除了医药，幸运的我，还有佛法！从此，便把礼忏当成每天晚上的定课，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞠痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔」，就这样拜佛礼忏，持续了两年。

加行消诸障

　　一百零三年七月，回山打第十二次禅七的时候，感觉身体的柔软度变好，肩膀不会僵硬，腰痠脚麻的程度大大减低，这是以前打七从未有的状况。不仅如此，还能多次连续坐两支香，中间不下座，也没有换腿。在这当中，妄念也比以前少，心念更专一，且下座时，身心都觉得很轻安。

　　在禅七清净的法界里，一直专注在这念心上，即使过了两支香的时间，也不会感觉很久，更因为妄念大幅减少，而能直下承担，与清净心相应。当下没有时间、空间，两支香一下子就过去了，清净心朗然现前，真真实实体会到，佛法所言真实不虚。

　　我知道虽然这还不是真正的「好香」，但是方向是正确的。因此，只要继续安住在清净心上，时间愈久，心念愈专注，自然而然就会达到「好香」的境界：没有妄想、没有昏沉、没有无聊、没有无记，更没有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见与杀、盗、淫、妄，便能契悟佛所说「众生皆有本具的如来智慧德相」。

　　多年来，在精舍的禅修班课程中，听过林林总总与「本具如来智慧德相」同体异名的名相，包括清净心、中道实相、圆觉、真如、菩提心、涅槃性等，也薰修了一些大乘经典的道理，但是只有在禅七这样万缘放下、摄心专修的因缘中，才真真实实体会到开山祖师惟觉安公老和尚薪传的心地法门，也才能真正了解「不起妄想的心，当下即是」的深刻涵义！

福慧资道业

　　没想到，因为这场病让自己真切地发起惭愧、忏悔的心，并下定决心以拜忏法门，修除无始劫来贡高我慢的习气。也因为坚持连续两年拜忏，使自己的身心柔软，进而在禅七当中，对清净心有更深的体悟，真是始料未及。

　　这次禅七的体悟，着实给自己莫大的信心，但也体会到开山祖师的开示：悟有深有浅，有大悟、小悟，契悟这一念清净心之后，更重要的是保任工夫，这念心保养成功，道就能现前。

　　因此，想要在禅七中有所收获、有所体悟，除了必须要有前方便，也需要有众多助缘。而助缘包括自己的色身，有了健康的身体、柔软的筋骨，无须对治腰痠腿痛、病苦等问题，便可以全神贯注地用功，专心聆听主七大和尚开示，直契不生不灭的清净心。

　　而这些助缘却是靠平日一点一滴努力、累积所成就的。借由打坐、诵经、持咒、拜忏、参加法会、听经闻法、出坡作务来广集福慧资粮，帮助我们契悟这念心，每一个法门都很受用，缺一不可。深刻体会定课不能少，法一定要在平常入心，如此就更能在禅七的时候有所契悟，满载而归！