文／见牒法师

　　制心一处，无事不办。专注，是成就一切事不可或缺的要素。〈大学〉亦云：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」想要成就学问、事业，乃至契悟人生至高的真理，都不能离开专注这个基础。

　　然而凡夫众生的心，散乱纷杂成习，很难一下子就达到「止于至善」的境界。就像一杯摇晃得很剧烈的浑水，临水而照，影像是破散、碎裂、起伏摇动的，什么都看不清楚。专注力，能够使心水不再晃动，波纹渐渐平息，当水面趋近静止，便能够映现万象。这便是「止」的功能。

　　但要让浑浊的心水，清澈映现万事万物，光仰赖「止」是不够的。水面虽然静止，水质依然浑浊，映照出来的影像，显得暗沉而染污；即便泥沙杂质沉淀，上方现出清水，仍只是暂时的，杯底的泥沙还是存在，难保哪一天不会因为莫名的兴风作浪而前功尽弃。必须彻底将泥沙化除，方是究竟。因此佛法当中不唯有「止」，亦有「观」。

　　《小止观》云：「止乃伏结之初门，观为断惑之正要。」止观双运，才能成就最真实而长久的专注力。有「止」，令心能从散动复归平静；有「观」，这念心具备智慧之力，明察洞照，化除无明烦恼。一旦无明烦恼化除，就像杯底的泥沙荡涤净尽，纯余清水，这时任凭遭遇再强烈的冲击，或是面临任何风风雨雨，始终心如止水，同时清澈见底，禁得起一切外境的考验。

　　当内心所有无明妄想、贪爱执着，因止观双运尽皆除却，体达「凡所有相，皆是虚妄」，对一切境时，自能做到古德所云：「见时如不见，闻时如不闻，喜时如不喜，瞠时如不瞠。」一切时中，如如不动，了了常知，则一切顺逆境界都不足为碍，因为身心世界俱如梦幻泡影，光影风尘皆是虚妄不实；进一步还要保养这念心，如鸡孵卵，如龙养珠，让这念心站得住、站得久，时时刻刻坚住正念，随顺觉性，最终，「心空及第归」。

　　修行人的功课即是坦然地面对自己，而自以为是、自暴自弃，或逃境安心，都没有办法成就真正的专注力──定慧等持；唯有老实面对现况，止观双运，踏实践履开山祖师惟觉安公老和尚的教导──「人在哪里，心在哪里」，才能善用专注力的资粮，自利利他，成就一切世、出世间的功德。