文／見瑩法師

　　戰國時代，趙襄王向王子期學習如何駕御馬車；學成之後，好勝的趙襄王立刻要求與王子期進行一場駕御比賽，在這場比賽中，趙襄王一連換了三匹馬，都無法勝過王子期。事後，趙襄王氣急敗壞地怒指王子期，沒有將真正的御馬術傾囊相授。

　　王子期告訴趙襄王：「啟稟大王，所有的駕御技術，我都傳授給您了，只是大王在駕御馬車時，稍微太過了些。駕御馬車時，最重要的是駕御者與馬、車之間的調和，由於大王一心只想要勝過我，並沒有專注在您與馬、車的狀態，導致三者失去和諧，這是大王落敗的真正原因。」

　　所謂有志者事竟成。無論世間、出世間，任何事情想要成功，專注是最重要的一件事。但是，過程中我們往往會分散心思在其他枝微末節上，如同趙襄王在駕車比賽中，忘了要專注在自己與馬、車的協調性，反而不停地察看對手的狀態。當結果不如預期，便認為是馬匹不佳或是別人藏私，才會導致輸了比賽，完全沒有發覺自己在當下沒有專心一意。

　　表面上，趙襄王輸了這場馬車駕御比賽；事實上，趙襄王真正輸掉的是駕御自心的作主能力！想想看，在日常生活中，我們的心也經常落入患得患失、念念相續、攀緣外境的狀態，因此在不知不覺中，心散亂、顛倒了，也失去駕御自心的力量，以致於家庭、事業、人際互動、學業，出現種種混亂與挫折。

　　如果透過禪修來覺察自心，便會發現內心的念頭如大浪般，一波又一波的襲來；儘管置身於禪堂內，眼、耳、鼻、舌、身都靜止下來，理應專注在這念心上，卻始終無法真正平靜、專注。經典中，佛陀把心比喻成牛，當牛不聽話，隨意踩踏農作物，就要用力拽牛鼻子上的繩子，調伏牛的野性與牛脾氣。

　　同樣的道理，假使心散亂，無法專注，可以藉由禪修、教理返照自心。如此不斷地反覆練習，直到這念心作得了主，眼、耳、鼻、舌、身、意自然也不會妄動，如同牧童放下繩索，牛也不會亂跑、撒野，代表這念心不再因攀緣外在境界而迷失。

　　《佛遺教經》云：「此五根者，心為其主。是故汝等，當好制心。」唯有這念心能作主，方能徹底遠離外境的擾亂，也會發現真正的寶藏就在自心當中，藉由動靜閒忙等境界磨鍊這念心，便能成就佛陀所言「制之一處，無事不辦」的殊勝功德。