《佛遗教经》云：「若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如着铠入阵，则无所畏。」对于佛弟子来说，时时提起正念，是日常生活中的一门功课，也是面对人生称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风境界的坚固铠甲。

　　记得初初踏入精舍，在初级禅修班课程里，教授法师教导大众，修行就是觉察、觉照、觉悟三个过程，始终要在这念心上用功，不离当念。当时，在日复一日、一成不变生活中的我，听闻此语，犹如当头一记！猛然惊觉自己在柴米油盐酱醋茶里，逐渐失去「觉性」，徘徊在「混日子」的边缘而不自知。

　　曾经，自己也是一个充满好奇心的人，经常惊艳于周遭人事物的微妙变化，乃至于热衷于发掘身边的新鲜事；曾几何时，却变成对每一件事都视若无睹、无动于衷。更令人担忧的是，随着时间的流逝，觉性竟不知不觉地在千篇一律的生活中，如沙漏里的沙子般一点一滴流失……

　　庆幸的是，因为来到精舍，借由佛法的薰修，帮助我提起觉性、保持正念，警觉到自己过去长久以来，念头住着在人我是非、得失成败、以及五欲境界，养成染污的恶习，也让不好的习气控制了生活，任由无明蚕食鲸吞清明的心灵，不仅导致种种忧苦、烦恼，也让病痛上身。因此下定决心跟随法师的教导，落实修行。

　　有一次回山打禅七，主七和尚提示大众，「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净」，明确指出清净心是成就净土的根本关键。当时坐在禅凳上的我恍然明白，原来解脱之道就在自己的这念清净心中，何须外求？

　　禅宗祖师云：「人身难得，佛法难逢，此身不向今生度，更向何生度此身？」法师们也常常鼓励我们，应当把握、珍惜此生修行学佛的因缘，努力精进用功。自己因此发心受持五戒，以戒为师，自我期许能借由落实戒行，真正断除无明染习。

　　此外，透过在精舍持续恭诵《金刚经》的因缘，渐渐启发自性，了解「应无所住而生其心」的道理，明白当前这念心，没有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，没有分别与执着，就是人人本具的清净自性。

　　诚如开山祖师过去的教诲，落实修行，这一生就对得起自己！祈愿在大善知识的引领下，时时保持正念，老实修行，方不辜负这一生值遇正法的因缘。