過去對於開山祖師惟覺安公老和尚提示的這一念心，乃至於何謂「堅住正念，隨順覺性」，總是聽得迷迷糊糊、一知半解。直到打了禪七，才有些體會……

　　九十五年春季禪七，主七和尚以《圓覺經‧清淨慧菩薩章》：「居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。」這段經文，教導我們如何「堅住正念，隨順覺性」，當時還不甚了解當中的義理，只記得「妄想來了！要知道妄想來，但不要去理它，讓它去。」直到此次禪七，依著主七和尚的開示，努力提起覺性，照顧好念頭，經過無數次的天人交戰，果然感受到身心的微妙變化，一掃先前懵懵懂懂、茅塞未開的暗昧，頓時神清氣爽、思緒清明，也更加堅定修行的信心。

無明性　體空寂

　　有一次恭讀〈永嘉證道歌〉，看到「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身」，才了解原來凡夫在迷時，真心在妄心中，真妄本是同源。所以二六時中要不間斷地提起正念，時時覺察、覺照每個起心動念，知道妄想來了，就讓它去，不要作意去除滅妄想。妄想本來就是虛妄不實、空無自性，只要不住在妄想境中，就不會念念遷流、隨業受報、輪迴不休，就能真正做自己的主人。

　　以前不懂得反觀自心，放縱六根追逐六塵，又隨著種種外境生起無明煩惱，甚至造作惡業而不自知。現在知道一切都是虛妄不實，唯有真如本性寂然不動的道理，就要提起覺性，學習「藏六如龜，防意如城」的覺照功夫，隨時隨地保持這念心清楚明白，念念作主，讓自性圓照之光，時時現前。

　　《六祖壇經》中記載：六祖惠能大師在獵人隊保養聖胎，隱身十五年後，知道傳法因緣成熟，便離開獵人隊來到廣州法性寺。當時印宗法師正為大眾開示《涅槃經》，突然一陣風吹來，旛隨之搖動，一名僧人說是風動，一名僧人說是旛動，雙方爭執不休，此時六祖惠能大師開口說道：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」一語驚醒夢中人，直指一切境界唯心妄動，若離心意識則無一法常住，只有這念心──自性摩尼寶珠，了了分明、處處作主，才是我們真實的主人。

克念聖　罔念狂

　　「剎那率爾心，墮境第一念」，六根攀緣境界，從中妄生分別，是無始劫來養成的不良習氣。若要熟處轉生，就要在六根對六塵的每個當下，落實開山祖師教導的「觸物起照」收攝六根，同時藉由靜中養成，動中磨鍊，培養如如不動的定力與清明的智慧，幫助我們堅住正念，隨順覺性。

　　《尚書》云：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」清淨心人人本具，然而眾生因為忘失覺性，任由念頭主宰，念念遷流；若能了知念頭虛妄不實，讓這念覺性現前，提起正念，堅持到底，就能超凡入聖。誠如開山祖師所說：「師父說法，大眾聽法的這念心，就是人人本具的清淨心。這念心要如如不動、了了常知、處處作主。只有當下這一念，沒有第二念。一念萬年，萬年一念。」指出修行就是在起心動念處用功，單刀直入，不假方便，做到「念念從心起，念念不離心，念念歸自性」，當下狂心頓歇，歇即菩提。

　　所謂「師父引進門，修行在個人」，明明白白的菩提大道，在大善知識的引導下儼然在前，再來就是自己落實的功夫。弟子發願依教奉行，令自性智珠圓照十方。