过去对于开山祖师惟觉安公老和尚提示的这一念心，乃至于何谓「坚住正念，随顺觉性」，总是听得迷迷糊糊、一知半解。直到打了禅七，才有些体会……

　　九十五年春季禅七，主七和尚以《圆觉经‧清净慧菩萨章》：「居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。」这段经文，教导我们如何「坚住正念，随顺觉性」，当时还不甚了解当中的义理，只记得「妄想来了！要知道妄想来，但不要去理它，让它去。」直到此次禅七，依着主七和尚的开示，努力提起觉性，照顾好念头，经过无数次的天人交战，果然感受到身心的微妙变化，一扫先前懵懵懂懂、茅塞未开的暗昧，顿时神清气爽、思绪清明，也更加坚定修行的信心。

无明性　体空寂

　　有一次恭读〈永嘉证道歌〉，看到「绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身」，才了解原来凡夫在迷时，真心在妄心中，真妄本是同源。所以二六时中要不间断地提起正念，时时觉察、觉照每个起心动念，知道妄想来了，就让它去，不要作意去除灭妄想。妄想本来就是虚妄不实、空无自性，只要不住在妄想境中，就不会念念迁流、随业受报、轮回不休，就能真正做自己的主人。

　　以前不懂得反观自心，放纵六根追逐六尘，又随着种种外境生起无明烦恼，甚至造作恶业而不自知。现在知道一切都是虚妄不实，唯有真如本性寂然不动的道理，就要提起觉性，学习「藏六如龟，防意如城」的觉照功夫，随时随地保持这念心清楚明白，念念作主，让自性圆照之光，时时现前。

　　《六祖坛经》中记载：六祖惠能大师在猎人队保养圣胎，隐身十五年后，知道传法因缘成熟，便离开猎人队来到广州法性寺。当时印宗法师正为大众开示《涅槃经》，突然一阵风吹来，旛随之摇动，一名僧人说是风动，一名僧人说是旛动，双方争执不休，此时六祖惠能大师开口说道：「不是风动，不是旛动，仁者心动。」一语惊醒梦中人，直指一切境界唯心妄动，若离心意识则无一法常住，只有这念心──自性摩尼宝珠，了了分明、处处作主，才是我们真实的主人。

克念圣　罔念狂

　　「刹那率尔心，堕境第一念」，六根攀缘境界，从中妄生分别，是无始劫来养成的不良习气。若要熟处转生，就要在六根对六尘的每个当下，落实开山祖师教导的「触物起照」收摄六根，同时借由静中养成，动中磨链，培养如如不动的定力与清明的智慧，帮助我们坚住正念，随顺觉性。

　　《尚书》云：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」清净心人人本具，然而众生因为忘失觉性，任由念头主宰，念念迁流；若能了知念头虚妄不实，让这念觉性现前，提起正念，坚持到底，就能超凡入圣。诚如开山祖师所说：「师父说法，大众听法的这念心，就是人人本具的清净心。这念心要如如不动、了了常知、处处作主。只有当下这一念，没有第二念。一念万年，万年一念。」指出修行就是在起心动念处用功，单刀直入，不假方便，做到「念念从心起，念念不离心，念念归自性」，当下狂心顿歇，歇即菩提。

　　所谓「师父引进门，修行在个人」，明明白白的菩提大道，在大善知识的引导下俨然在前，再来就是自己落实的功夫。弟子发愿依教奉行，令自性智珠圆照十方。