現代人生活步調緊湊，為了排遣壓力、放鬆身心，往往寄情於五光十色的娛樂享受，結果反而更為疲憊、空虛。究竟要如何紓壓，才能讓身心獲得真正的寧靜與和諧？祖師大德教導我們，唯有回歸到本具寂然的這念心，才能讓身心真正安住。

　　「禪者，佛之心」，佛的心是清楚明白、寂然不動，時時刻刻安住在覺性上。如果我們能安住在當前這念覺性，安住一分鐘，就是一分鐘的佛，安住十分鐘，就成了十分鐘的佛；若能契悟覺性、隨順覺性，二六時中都能安住，就能入佛法界、成就佛道。

　　古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」開山祖師惟覺安公老和尚更明白指出，這一念心要能作主，要靜就靜，要動就動！要時時回光返照，只起善念、不起惡念！原來覺性的養成，就是在日用之中，落實開山祖師耳提面命的教誨──「人在哪裡，心在哪裡」。

　　記得法會剛結束不久，身心因為出坡作務而有些疲憊。回歸學院規律的生活時，每次靜坐不是落入昏沉，就是煩躁不安，難以在禪堂內攝心宴坐；更因為身心疲累，情緒不禁冒出頭來，與人互動時，也失去了平常的耐性……

　　當自己察覺到身心失衡，便藉由落實〈毗尼日用〉來收攝身口意三業。晨掃前，默念「行步不傷蟲」偈：「若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。」念誦後，觀照行走的每一個動作：舉足、前移、落下、觸地，自己的覺性是不是一直都存在？有沒有注意到地面上的蟲蟻，避免踩傷了眾生？

　　此外，更觀照整個晨掃過程中，自己有沒有為了趕時間，以秋風掃落葉的方式草草完成，甚至禍及周邊的蟲蟻，讓牠們被這陣「秋風」吹得東倒西歪？而見到蠢動含靈等眾生，有沒有發起廣度一切有情的願心？最後，反省自己今日所走的每一步，是不是都朝著廣修眾善、成就佛道的方向前進？

　　如此用功一段時間後，發現身心安定下來了，待人接物也變得柔軟許多；在禪堂靜坐修止觀法門時，更容易用上功。所謂「禪本平常，吃茶吃餅揚古道」，修行學佛離不開生活的點點滴滴，重點就在於自己有沒有提起覺性、安住覺性！覺性現前了，吃飯、穿衣、走路、打掃等日常瑣事，都因為覺性啟用而成為佛法。