现代人生活步调紧凑，为了排遣压力、放松身心，往往寄情于五光十色的娱乐享受，结果反而更为疲惫、空虚。究竟要如何纾压，才能让身心获得真正的宁静与和谐？祖师大德教导我们，唯有回归到本具寂然的这念心，才能让身心真正安住。

　　「禅者，佛之心」，佛的心是清楚明白、寂然不动，时时刻刻安住在觉性上。如果我们能安住在当前这念觉性，安住一分钟，就是一分钟的佛，安住十分钟，就成了十分钟的佛；若能契悟觉性、随顺觉性，二六时中都能安住，就能入佛法界、成就佛道。

　　古德云：「静则一念不生，动则万善圆彰。」开山祖师惟觉安公老和尚更明白指出，这一念心要能作主，要静就静，要动就动！要时时回光返照，只起善念、不起恶念！原来觉性的养成，就是在日用之中，落实开山祖师耳提面命的教诲──「人在哪里，心在哪里」。

　　记得法会刚结束不久，身心因为出坡作务而有些疲惫。回归学院规律的生活时，每次静坐不是落入昏沉，就是烦躁不安，难以在禅堂内摄心宴坐；更因为身心疲累，情绪不禁冒出头来，与人互动时，也失去了平常的耐性……

　　当自己察觉到身心失衡，便借由落实〈毗尼日用〉来收摄身口意三业。晨扫前，默念「行步不伤虫」偈：「若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。」念诵后，观照行走的每一个动作：举足、前移、落下、触地，自己的觉性是不是一直都存在？有没有注意到地面上的虫蚁，避免踩伤了众生？

　　此外，更观照整个晨扫过程中，自己有没有为了赶时间，以秋风扫落叶的方式草草完成，甚至祸及周边的虫蚁，让它们被这阵「秋风」吹得东倒西歪？而见到蠢动含灵等众生，有没有发起广度一切有情的愿心？最后，反省自己今日所走的每一步，是不是都朝着广修众善、成就佛道的方向前进？

　　如此用功一段时间后，发现身心安定下来了，待人接物也变得柔软许多；在禅堂静坐修止观法门时，更容易用上功。所谓「禅本平常，吃茶吃饼扬古道」，修行学佛离不开生活的点点滴滴，重点就在于自己有没有提起觉性、安住觉性！觉性现前了，吃饭、穿衣、走路、打扫等日常琐事，都因为觉性启用而成为佛法。