态度与观念影响一个人的为人处世，如果思想正确，人生便充满光明；反之，则到处荆棘密布、障碍重重。因此，想要一切如意，远离苦恼，就必须具备正确的知见观念，在佛法就称为正念、正见。简单来说，正念就是去除偏执的想法，起心动念皆是良善，做到二六时中不起烦恼、不落昏昧。以觉性为导，提醒自己提起正念，将观念导向正轨，就能洞烛机先、明察秋毫，为自己与他人创造最大的利益。

观自在　息幻尘

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「师父说法，诸位听法这念心，能知是非善恶、东西南北的这念心，就是觉性。」觉性的作用有三个层次，即觉察、觉照、觉悟。以警察抓小偷为例，觉察如同警察巡逻时发现小偷；觉照就是将小偷加以制伏、逮捕，绳之以法；而觉悟则是对小偷施以感化教育，让小偷彻底知过改过，去恶向善，甚至成贤成圣。

　　因此，日常生活中，如果起了恶念，要马上反省、检讨，发起惭愧、忏悔之心，告诉自己这是不对的心念，这就是「觉」的作用；再者，还要调伏、对治、转化这个心念，便是「照」的功用。

　　照了以后，下一步又该如何呢？即是要「坚住正念」。借由定力的养成，念念安住正念，如同坚固的大船不畏无明暴风的袭击，安然航行在波涛汹涌的心海上。更进一步「随顺觉性」，这念心不想过去、现在、未来，保持清楚、明白、作主，本具的清明智慧，如同卫星定位系统，时时掌握正确的方向，直趋菩提涅槃。

　　佛法告诉我们，这念心是生活、生存、生命的泉源。学习从「心」出发，训练、强化这念心作主的能力，时时觉察、觉照，透过「坚住正念，随顺觉性」善观因缘，帮助我们成为一个成功的掌舵人，不为情绪左右，不被外境所转，在纷扰、如幻的境界风中，不为所惑，沉着应对，做出正确的判断，方能乘风破浪，航向彼岸。

舍妄执　归真元

　　平时透过听经闻法与精进禅修，明白缘起性空、因缘果报与佛性本具之理，在事相上借境练心，静中养成、动中磨链，当这念心有了定力与智慧，就能转化内心的无明烦恼。四祖道信大师云：「境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。」所有外境没有好坏、善恶之别，一切都是从自己的分别、取舍、执着而来，若能落实「坚住正念，随顺觉性」，妄念便无法乘虚而入。

　　禅就是正念、正定，亦即《金刚经》上所说的「无住生心」，这念心没有昏沉、妄想、无聊、无记，达到安详寂静、任心自在，就是真正的禅。了解这个道理，并朝着这个方向不断努力，就能契悟这念禅心。这念心就像活水源头，能够产生种种智慧与功德妙用，取之不尽，用之不竭。

　　没有因地上的努力，绝对达不到如意的果报。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，成菩萨、生净土，抑或成魔、到地狱，都是我们这念心使然。因此，如何运用这念心，也成为决定我们未来的关键。

　　以觉性为导，时时「坚住正念，随顺觉性」，如同过滤灰尘、细菌、净化空气的空气清净机，让我们的身口意三业从垢秽转为清净。借由保持觉性、提起正念净化身心，身心净化了，福报与智慧也随之增长，不仅自己受益，也能利益大众。当福慧资粮具足，自然随心满愿，人生便能因此航向光明、解脱的彼岸。