三千多年前，佛教教主释迦牟尼佛于菩提树下成道时，便直示一切众生皆有如来智慧德相，只是被众生内心的烦恼障蔽。如来智慧德相就是人人本具的佛性，可以见闻觉知的这念心。

　　尽管能看、能听、能说、能知是非善恶、能觉寒暑冷热、灵知灵觉的这念心，每个人都有，但是多生累劫的无明、习气，放纵六根追逐六尘，心生染着，无法作主，加上不明白因缘果报的道理，面对外境起了贪、瞠、痴等烦恼，乃至造作诸恶而不自知，觉性就这样被客尘妄想所遮覆了。

　　自己尚未接触佛法前，个性冲动，脾气暴躁，整天呼朋引伴、吃喝玩乐。如果遇到稍有不顺己意之事，就会心生忿恨瞠恚，到处横结恶缘，导致工作发展受限，事业障碍重重。

　　学佛之后，借由听经闻法以及禅修静坐，知道人人本具佛性，但是被烦恼障蔽，只要我们有信心、愿力实践佛法，最尊最贵的自性摩尼宝珠，终将尘尽光生。

　　诚如《楞严经》云：「譬如有人于自衣中系如意珠不自觉知，穷露他方乞食驰走，虽实贫穷珠不曾失，忽有智者指示其珠，所愿从心致大饶富，方悟神珠非从外得。」感恩善知识的教导，让我学习思惟佛法的真理：世间万法的呈现，离不开因缘果报，也不离自性，并且实践于日用之中。

　　每当境界现前，自我提醒，不贪着、不嫌恶，立刻反省检讨，触物起照，以四正勤法门，帮助自己只起善念、不起恶念，做到处顺境心怀感恩，喜风不动；于逆境则甘心甘受，都无冤诉，期许借此拂去客尘，回复清净。

　　佛法云：「心、佛、众生，三无差别；迷即众生，觉即菩提。」佛性平等，在圣不增，在凡不减，所有众生皆是未来佛，因此要从佛性来看待所有人。若能时时肯定每个人的本具佛性，自能心量广大，慈悲悯念众生，冤亲平等，进而发起利他自利的愿心，广行菩萨六度万行，希望一切有情皆能共成佛道。

　　《华严经》云：「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」修行学佛要想圆成无上正等正觉，须从肯定众生皆具如来智慧德相的知见起步。在因上努力，以慈悲喜舍饶益有情，以精进心、长远心，福慧双修，时时刻刻坚住正念，随顺觉性。相信只要不忘初心，必定成佛有余！