「修行」這兩個字若以英文來詮釋，我們通常會用「cultivatio這個字，而是「cultivation」這個英文單字的基本意涵則是「耕種、培養」。因此每次使用「cultivation」這個單字來說明修行意義時，自己就會去思考，究竟我們真正要耕種的是什麼呢？

常持法雨沃心田

　　我們每個人自性當中都有一畝「心田」，修行就是從「心」上來努力。六祖大師曾開示：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」直接了當告訴我們，修行的這一條路，就是從「心」開始，只要保持這念心清淨本然的相貌，人人都能成就佛道。

　　雖然心性一切眾生本具，但是必須透過事相上的磨鍊來肯定、來回復，乃至於保養這念心的清淨，幫助我們契悟這念心的理體，進而明心見性，見性成佛。出家至今，十幾年的時間，深深感覺每個執事，都是一個法門，不論順逆，皆是磨鍊心性的因緣。

　　然而，真正要做到於一切順逆境界中，心念始終保持「百花叢裡過，片葉不沾身」的狀態，就需要時時刻刻「以佛為師，以法為藥」，藉由不斷地思惟教理與落實佛法，這念心方能安住在每個當下，個人的修行也才能夠持續地進步並向上提升。

　　修行的過程中，曾經遇到讓自己很困擾的境界，一直很努力想去突破，不要住在這個境界裡。因此，藉由事相上落實每天禮佛、拜懺及靜坐，如此用功一段頗長的時間，才慢慢降伏當時的煩惱，這念心因此安定下來。深刻體會到宋朝妙普禪師所開示的偈語：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈治太平。」

應物不藏如明鏡

　　過去因為堅固地妄認地、水、火、風四大為自身相，六塵緣影為自心相，讓身心飽受六根賊人迫害之苦，所以在相同的境界與心念中輪迴不已；但是從心性的角度來看，這一切只不過是因為妄心分別、反覆錯解的結果。

　　唯有這念心能夠作主，時時刻刻反省檢討，讓心念不斷地收攝返照，安住於正念中，不再相續不真實的煩惱與妄想，才能超越一切時間、空間，以及所有世間相對的善惡、障礙與境界，而這也是最真實、最快速的解決方法。當主人翁──本具的心性，發揮出最大的效用時，無須大動干戈平定天下，因為「本自」太平。

　　《莊子‧應帝王》云：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」如果這念心始終保持坦蕩、光明且時時作主，就像一面鏡子一樣，萬事萬物什麼來什麼現；「不將不迎」，就是面對境界不迎不拒，保持一個絕對的「知」，除了清楚明白知道當前的人事物，更能善分別諸法相，是吉、是凶；事急、事緩，統統瞭若指掌。

　　同時，又能「應而不藏」。「應」是指順應世間萬事萬物當前的因緣，不論眼前所有的人事物、種種境界是善是惡，這念心不生貪愛、不起煩惱，清淨無染，不留一點痕跡。

　　六祖大師云：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」在開山祖師開示的心性之理與福德、教理、禪定三環一體的修行理念下，用功、發心、行菩薩道，確確實實能夠體會到這念心的清淨圓滿與無量妙用，同時也可以真實的利益一切眾生。所以自己不斷地發願要深化修行，堅住正念，讓這念心的光明，遍照十方法界，饒益無邊有情，盡未來際，不退菩提。