「修行」这两个字若以英文来诠释，我们通常会用「cultivatio这个字，而是「cultivation」这个英文单字的基本意涵则是「耕种、培养」。因此每次使用「cultivation」这个单字来说明修行意义时，自己就会去思考，究竟我们真正要耕种的是什么呢？

常持法雨沃心田

　　我们每个人自性当中都有一亩「心田」，修行就是从「心」上来努力。六祖大师曾开示：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」直接了当告诉我们，修行的这一条路，就是从「心」开始，只要保持这念心清净本然的相貌，人人都能成就佛道。

　　虽然心性一切众生本具，但是必须透过事相上的磨链来肯定、来回复，乃至于保养这念心的清净，帮助我们契悟这念心的理体，进而明心见性，见性成佛。出家至今，十几年的时间，深深感觉每个执事，都是一个法门，不论顺逆，皆是磨链心性的因缘。

　　然而，真正要做到于一切顺逆境界中，心念始终保持「百花丛里过，片叶不沾身」的状态，就需要时时刻刻「以佛为师，以法为药」，借由不断地思惟教理与落实佛法，这念心方能安住在每个当下，个人的修行也才能够持续地进步并向上提升。

　　修行的过程中，曾经遇到让自己很困扰的境界，一直很努力想去突破，不要住在这个境界里。因此，借由事相上落实每天礼佛、拜忏及静坐，如此用功一段颇长的时间，才慢慢降伏当时的烦恼，这念心因此安定下来。深刻体会到宋朝妙普禅师所开示的偈语：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈治太平。」

应物不藏如明镜

　　过去因为坚固地妄认地、水、火、风四大为自身相，六尘缘影为自心相，让身心饱受六根贼人迫害之苦，所以在相同的境界与心念中轮回不已；但是从心性的角度来看，这一切只不过是因为妄心分别、反覆错解的结果。

　　唯有这念心能够作主，时时刻刻反省检讨，让心念不断地收摄返照，安住于正念中，不再相续不真实的烦恼与妄想，才能超越一切时间、空间，以及所有世间相对的善恶、障碍与境界，而这也是最真实、最快速的解决方法。当主人翁──本具的心性，发挥出最大的效用时，无须大动干戈平定天下，因为「本自」太平。

　　《庄子‧应帝王》云：「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」如果这念心始终保持坦荡、光明且时时作主，就像一面镜子一样，万事万物什么来什么现；「不将不迎」，就是面对境界不迎不拒，保持一个绝对的「知」，除了清楚明白知道当前的人事物，更能善分别诸法相，是吉、是凶；事急、事缓，统统了若指掌。

　　同时，又能「应而不藏」。「应」是指顺应世间万事万物当前的因缘，不论眼前所有的人事物、种种境界是善是恶，这念心不生贪爱、不起烦恼，清净无染，不留一点痕迹。

　　六祖大师云：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」在开山祖师开示的心性之理与福德、教理、禅定三环一体的修行理念下，用功、发心、行菩萨道，确确实实能够体会到这念心的清净圆满与无量妙用，同时也可以真实的利益一切众生。所以自己不断地发愿要深化修行，坚住正念，让这念心的光明，遍照十方法界，饶益无边有情，尽未来际，不退菩提。