佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。一切眾生都有心，佛法云：「凡有心者，皆當作佛。」但是，假使沒有覺悟，不要說是作佛，連做人都不容易。

性本自覺　返妄合真

　　每個人都有佛性，一個是「本覺」、一個是「不覺」、一個是「始覺」。師父說法、諸位聽法這念心是本具的，每個人都有，這就是本覺。雖然是本具的，但裡面有煩惱、有無明，所以每個人都很苦，心當中都感到空虛、無聊、無奈，只知道拚命追求名利財色，只有物質生活，沒有精神生活，也沒有心靈的世界，這就是不覺，這樣的人生就是顛倒，死了以後便與草木同朽。

　　現在開始覺悟，就是始覺。覺悟什麼？覺悟到人除了物質生活、精神生活、倫理生活，還有心靈世界。所以要檢討反省，要有慈悲心、謙卑心。透過打坐、誦經，返照自心，把心當中的煩惱化掉，保持慈悲、智慧、光明，這才是自己的真生命。

　　諸佛菩薩具足兩種法身：一個是功德法身。要修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無眾生不度。要修福報、修功德，如同儒家所說「立德、立功、立言」三不朽，這是功德法身。

　　第二是清淨法身。透過檢討反省、覺察、覺照，把無明化成涅槃，把心當中的見思惑、塵沙惑、無明惑漏盡，化成菩提心、清淨心。心當中一片光明，心得自在，這就是我們永垂不朽的法身慧命。

　　經云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。」就是告訴我們，每個人都有這念心，但眾生不覺，忽略了這念心。所謂「有面子沒有裡子，是空殼子」，雖然穿得很好、住得很好，有財富、有名位，外表打理得光鮮亮麗，但是心當中很空虛、很煩惱，不知返照自心，只是不斷追逐外境，始終是惡性循環。

　　有些人認為，既然「心即是佛」，那就不用吃素、不用念佛、不用打坐，心好就好了。這樣的觀念就是「半吊子」，只知其一、不知其二，不知道佛性雖然本具，但眾生在迷，還是必須透過修行才能讓佛性彰顯。如果懂得檢討反省，化除煩惱，心淨、心定、心安，心當中一片光明，這就是「有面子又有裡子」，就是法王子，就可以繼承諸佛菩薩的家業。

真知實行　精益求精

　　經云：「佛法在世間，不離世間覺。」無論是做人、做事、修行，一切都是仗因託緣所生，菩薩行是在利他當中完成自利。本著過去的發心，更加精進，就不會虛度一生。過去有了好的成就，要繼續發揚光大；有了過失，要檢討反省、要改進。儒家說：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」每個人都有過失，不要害怕，時時刻刻懂得檢討反省，心當中就是一片光明。俗話說：「聖人也有過去，囚犯也有未來。」聖人未成道前也和我們一樣，有種種過失，只是現在覺悟了，成就佛道。囚犯也有未來，佛性是平等的，只要囚犯懂得改過，將來善根成熟，聽經聞法，也可以成羅漢、菩薩，也是未來諸佛。

　　所以，修行要檢討反省，戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，提起覺性，不要做錯事、說錯話、起不好的念頭；心當中有了煩惱，要檢討反省，馬上剎車。「苟日新，日日新，又日新」，這樣的人生就很有意義。

　　佛法云：「欲知過去因，當觀現在果；欲知未來果，當觀現在因。」想要知道過去生中種什麼因，「現在受者是」，現在所領受的就是過去種因所得的果；「欲知未來果」，想要知道未來如何，不需要去看相、算命，就看現在的努力，假使現在不努力，未來什麼都沒有。三世因果，絲毫不假。本著這些道理來用功、修行、做人做事，成就自己的福報，相信每個人都是未來諸佛。

　　每個人都有佛性。佛性雖然是本具的，還要靠覺悟，要有善緣、有佛緣、有福德因緣，了解人生還有學佛、修行這一條路。開始走上這一條路，就是「始覺」。繼續不斷地努力、修觀行，福德一天天地增加，煩惱一天天地減少，心當中的智慧、慈悲、法喜，一天天地增長，就是「觀行覺」。持續不斷地努力，與菩薩的心很相近了，就是「相似覺」。

　　眾生的心是粗中之粗，菩薩的心粗中帶細，如來的心細中又細，明察秋毫。一般人沒有智慧，是因為心中的垃圾太多，妄想、煩惱太多，障蔽心源，心不淨、心不定、心不明，所以做什麼事情都昏昏沉沉、糊里糊塗，看不清楚。佛法告訴我們，要先掌握住這念心，從觀行覺、相似覺，繼續不斷地用功，達到地上菩薩，所謂「無明分分斷，真如分分現」，從初地、二地、三地……一直到達十地，十地就是「等覺」。最後破無始無明，成就如來的果位。每個人都有佛性，每個人都有一座寶山，透過精進、努力，每個人都能成就這樣的功德。