佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。一切众生都有心，佛法云：「凡有心者，皆当作佛。」但是，假使没有觉悟，不要说是作佛，连做人都不容易。

性本自觉　返妄合真

　　每个人都有佛性，一个是「本觉」、一个是「不觉」、一个是「始觉」。师父说法、诸位听法这念心是本具的，每个人都有，这就是本觉。虽然是本具的，但里面有烦恼、有无明，所以每个人都很苦，心当中都感到空虚、无聊、无奈，只知道拚命追求名利财色，只有物质生活，没有精神生活，也没有心灵的世界，这就是不觉，这样的人生就是颠倒，死了以后便与草木同朽。

　　现在开始觉悟，就是始觉。觉悟什么？觉悟到人除了物质生活、精神生活、伦理生活，还有心灵世界。所以要检讨反省，要有慈悲心、谦卑心。透过打坐、诵经，返照自心，把心当中的烦恼化掉，保持慈悲、智慧、光明，这才是自己的真生命。

　　诸佛菩萨具足两种法身：一个是功德法身。要修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无众生不度。要修福报、修功德，如同儒家所说「立德、立功、立言」三不朽，这是功德法身。

　　第二是清净法身。透过检讨反省、觉察、觉照，把无明化成涅槃，把心当中的见思惑、尘沙惑、无明惑漏尽，化成菩提心、清净心。心当中一片光明，心得自在，这就是我们永垂不朽的法身慧命。

　　经云：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。」就是告诉我们，每个人都有这念心，但众生不觉，忽略了这念心。所谓「有面子没有里子，是空壳子」，虽然穿得很好、住得很好，有财富、有名位，外表打理得光鲜亮丽，但是心当中很空虚、很烦恼，不知返照自心，只是不断追逐外境，始终是恶性循环。

　　有些人认为，既然「心即是佛」，那就不用吃素、不用念佛、不用打坐，心好就好了。这样的观念就是「半吊子」，只知其一、不知其二，不知道佛性虽然本具，但众生在迷，还是必须透过修行才能让佛性彰显。如果懂得检讨反省，化除烦恼，心净、心定、心安，心当中一片光明，这就是「有面子又有里子」，就是法王子，就可以继承诸佛菩萨的家业。

真知实行　精益求精

　　经云：「佛法在世间，不离世间觉。」无论是做人、做事、修行，一切都是仗因托缘所生，菩萨行是在利他当中完成自利。本着过去的发心，更加精进，就不会虚度一生。过去有了好的成就，要继续发扬光大；有了过失，要检讨反省、要改进。儒家说：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」每个人都有过失，不要害怕，时时刻刻懂得检讨反省，心当中就是一片光明。俗话说：「圣人也有过去，囚犯也有未来。」圣人未成道前也和我们一样，有种种过失，只是现在觉悟了，成就佛道。囚犯也有未来，佛性是平等的，只要囚犯懂得改过，将来善根成熟，听经闻法，也可以成罗汉、菩萨，也是未来诸佛。

　　所以，修行要检讨反省，战战兢兢，如临深渊、如履薄冰，提起觉性，不要做错事、说错话、起不好的念头；心当中有了烦恼，要检讨反省，马上刹车。「苟日新，日日新，又日新」，这样的人生就很有意义。

　　佛法云：「欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。」想要知道过去生中种什么因，「现在受者是」，现在所领受的就是过去种因所得的果；「欲知未来果」，想要知道未来如何，不需要去看相、算命，就看现在的努力，假使现在不努力，未来什么都没有。三世因果，丝毫不假。本着这些道理来用功、修行、做人做事，成就自己的福报，相信每个人都是未来诸佛。

　　每个人都有佛性。佛性虽然是本具的，还要靠觉悟，要有善缘、有佛缘、有福德因缘，了解人生还有学佛、修行这一条路。开始走上这一条路，就是「始觉」。继续不断地努力、修观行，福德一天天地增加，烦恼一天天地减少，心当中的智慧、慈悲、法喜，一天天地增长，就是「观行觉」。持续不断地努力，与菩萨的心很相近了，就是「相似觉」。

　　众生的心是粗中之粗，菩萨的心粗中带细，如来的心细中又细，明察秋毫。一般人没有智慧，是因为心中的垃圾太多，妄想、烦恼太多，障蔽心源，心不净、心不定、心不明，所以做什么事情都昏昏沉沉、糊里糊涂，看不清楚。佛法告诉我们，要先掌握住这念心，从观行觉、相似觉，继续不断地用功，达到地上菩萨，所谓「无明分分断，真如分分现」，从初地、二地、三地……一直到达十地，十地就是「等觉」。最后破无始无明，成就如来的果位。每个人都有佛性，每个人都有一座宝山，透过精进、努力，每个人都能成就这样的功德。