佛陀说法四十九年，开演八万四千法门，都离不开戒、定、慧的范畴。戒指戒律，助益学人断恶修善；心不妄动即是禅定；慧则是清净的般若智慧，能照破妄想执着，漏尽烦恼，证得出世间圣果。

　　楞严会上，世尊开示大众，「摄心为戒，因戒生定，因定发慧」，揭示成道证果的三个关键因素与修行次第。因此想要达到正定，首先要从持戒清净开始，有了禅定，就容易开启断除烦恼的清净智慧。

　　长水子璿禅师用水的譬喻，巧妙说明戒、定、慧的关系：「其犹海中欲现万像必要水清，欲求清水无过水静，欲得水静勿令起波，止波如戒，水静如定，水清如慧，所现万像如一切法。喻中则水若不起波则水静，水静则水清，水清则现万像。」行者若能实践戒、定、慧三学，本具的清净心即得现前，如同清水照映万物。

　　过去，有位禅师打坐时看到一个青衣童子手执旗帜，后面有多人扛着一朵大莲花来到面前，童子表明时限已到，请禅师赶快登上莲台。禅师心想，「定中任何境界都不能执着」，随手拿了一把引磬放在莲花台上，童子和众人便鼓吹而去。当天夜里，护持禅师的居士，家中所饲养的母马产下死胎，用刀剖开，里面竟有一把引磬。居士一见引磬，知道是禅师的法器，隔日清晨便把引磬送还禅师。禅师于是说出静坐时所见的境界，并作了偈：「一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿！」

　　佛陀入涅槃前教诫弟子们以戒为师，以戒为修行的根本。《楞严经》也提到，纵然修道人得到禅定，如不持戒，断杀盗淫妄等恶业，必落入邪魔外道。因此戒行清净，正定与清净的智慧朗现，方能超越三界幻境的迷惑。

　　古德言：「离戒修定慧，名魔外因；离定慧修戒，名人天因；三学俱备，是成佛因。」明白了戒、定、慧的重要性，修行学佛就必须以三学作为修持的依据。

　　如何将戒、定、慧落实在日常生活当中？大珠慧海禅师云：「清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧也。」这念心保持清净、寂然不动，又善能分别，一心当中便具足戒、定、慧，是证入真如实相的最胜方便，也是成佛作主的关键。