文／編輯部

　　本寺於一月二十三日至三十日及二月六日至十三日舉辦「學界精進禪七」與「大眾精進禪七」。近一千四百位來自美國、義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、日本、台灣等海內外大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士，回山用功，以期親飲曹溪法水。

　　二十三日下午，主七見燈大和尚於五樓大禪堂主持灑淨與起七儀式，並於起七茶會中提點大眾，聽招呼，守規矩，全心投入，朝著契悟本具的清淨心努力。晚間起香，指導學人數息觀、靜坐及行香要領後，正式展開禪修。

　　佛法云：「非戒無以生定，非定無以生慧。」禪七期間，恭請主七和尚慈悲正授八關齋戒，說戒法師為大眾講戒，助益禪修。學員於每日十支香，坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間，收攝身口意三業，返照自心。

明心見性　究竟覺悟

　　主七和尚於禪七中開示大眾，禪七的目的：明心見性，見性成佛。不僅僅是禪七，修行學佛要成就，最重要的就是明心見性，見性成佛。佛法告訴我們要覺悟，才能夠真正離苦得樂、隨心滿願，究竟成就佛道。為什麼要成就佛道？因為離苦得樂、隨心滿願是普世的價值，大眾雖然在不同的領域，但是都希望能夠按照自己的意願、期待、理想來呈現，達到了，就會感到幸福快樂；相反地，就會產生遺憾、痛苦、迷惑。因此要達到離苦得樂、隨心滿願、稱心如意、幸福快樂，一定要跨過「覺悟」這個門檻。所以，不只是打七或學佛的人，所有的人都需要明心見性，見性成佛。

　　「明心見性，見性成佛」不是一個道理，而是一個最勝止觀，要怎麼修習？「明心」，就是心要清楚明白，沒有無明，也就是沒有妄想執著；這個心有妄想、昏沉、無聊、無記，有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，有見思惑、塵沙惑、無明惑，只要落入這些就不是。諸位能知的心清楚明白、不打妄想，就是「明心」。什麼是「見性」？「見」不是用眼睛去看、去找，「見」是知見，也就是這個心清楚明白、不打妄想，就是本具的清淨心，要有這個知見。所以「見」就是安住的意思，在這個認知的基礎上面，用這種知見、態度來面對；「性」指的是佛性、覺性、空性、本心本性。所以「明心見性」就是心清楚明白、不打妄想，安住在當前能知、能聽的這個「知」上面，這就是心的真實相貌，這個就是中道實相、覺性、空性、佛性、本心本性。

　　我們要離苦得樂，隨心滿願，就要按照心的本然相貌、中道實相來安住、來保持，這樣就能夠究竟覺悟，達到離苦得樂，隨心滿願，解脫自在，了生脫死，成就佛道，就稱為「見性成佛」。

1.2.主七見燈大和尚慈悲為學員正授八關齋戒，期令修戒、修定、修慧，以契悟本心本性。 3.海內外近一千四百位學人，宴坐禪堂，聞法參禪，澄心息慮，領悟自性風光。

不起染污心　無上菩提道

　　這個心要一念不生，不起心不動念；起心動念是心的作用，心的作用就是能夠見聞覺知，我們現在回歸到心不作用的這個，就是心的真實相貌，稱為實相。實相無相無不相，作用千差萬別就是無不相；不作用了，一法不立，什麼都沒有，就是無相。大眾要安住在無念、無相、無為這個心的本然相貌、實相上面。這個心清清楚楚，明明白白，了了分明，常寂常照，如如不動，不打妄想，一念不生，但是「知」要存在；有妄想、昏沉、無聊、無記，有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，就是不存在。這樣子來保持，就是「明心見性，見性成佛」，就稱為圓頓止觀。佛法講：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道。」保持當前這念能知的心清楚明白、不打妄想，一念不生，打了妄想，不理妄想；妄想來，讓它來，妄想去，讓它去，始終保持「知」的存在，這就是中道實相觀，就是明心見性、見性成佛，就是堅住正念、隨順覺性，就是心地法門、佛之心印，是禪七、學佛想要得到真正的解脫自在、離苦得樂最關鍵之所在。大眾要在這個地方來努力。

　　學員依循主七和尚的指導，精進用功，並於團參中解除疑惑，更增信心，最後二日坐長香，直究心源。解七在即，主七和尚殷切叮嚀，出了禪堂，回到自己的崗位，要繼續堅住正念，隨順覺性，時時刻刻保持能知的這個心，清楚明白、不打妄想，做到「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，這樣子生活、生存、生命的品質一定會改變、會提升，同時可以持續在道業上精進。

　　禪七功圓，學員們於解七茶會踴躍法布施；主七和尚也勉勵大眾發菩提心，分享禪修心得，接引更多人禪修，離苦得樂、成就佛道。大眾法喜禪悅，感恩滿懷，發願秉持大善知識的教誨，引領有情，點亮自性光明，共同為家庭、社會帶來和諧與安定！

1.2.主七和尚於禪七中開示心地法門，勉勵學人萬緣放下，全心投入，朝著「明心見性，見性成佛」而努力。

文／編輯部

普耕精舍護法會會長╱傳凰

　　主七和尚說：「這念心蓋天蓋地，讓我們能夠作自己的主人。」我很認真地「堅住正念、隨順覺性」，就真的用上功了。隨著多年的打七，讓我愈能覺察、覺照到自己的妄想執著、煩惱與習氣，因此一步一步地轉化這些妄想執著，清淨心自然現前。非常感恩開山祖師，讓我們在這麼好的環境學習佛法，以及主七和尚的教導，使我們能夠在心地上用功。 　

美國佛寶寺護法會會長╱傳美

　　打了二十次禪七，每一次對心地法門都有進一步的體悟，能聽聞這個教法實在是非常珍貴，雖然要坐長途飛機回山，我覺得很值得。所以，當主七和尚開示：「認識這個心，不僅是修行學佛的人，而是每個人都需要的」，我深刻感受到全世界七十億人口中，我們這麼有福報在中台禪寺認識本心本性，我們應該更加努力，讓更多人認識這個圓頓教法！

普彰精舍護法會會長╱傳詳

　　回想打七以來，從對於心地法門感到迷惘，到知道如何安住在本心本性上，當中的體悟一年比一年深；也體會到平常是漸修，打七則是修習頓悟法門，向上一路。主七和尚非常慈悲，簡明扼要、很有次第地教導我們最究竟的心地法門。我回去以後，一定要跟沒有來打七的師兄們分享；同時也與大眾共勉，讓我們一起把這麼好的法門告訴更多人。

美國　萊斯大學(Rice University)　 助理教授╱傳台

　　十年前，我第一次打禪七，當時曾經坐到了好香；去年沒有坐到好香，可是我沒有放棄，還記得十年前坐到好香的法喜，所以，今年我還是回來打禪七。這次因為主七和尚、各位法師的慈悲，以及護七義工的照顧，因此我坐到了好香；我很高興，希望我坐到的好香，能夠一直持續下去。

大同大學大智佛學社社長╱傳又

　　這次坐到了一支好香，最重要的原因是起七茶會中，我很認真地聽大和尚的提點，確立打七契悟本心本性的目標，做難遭難遇想，萬緣放下，依教奉行。首先，我全心全力依著大和尚的教導，修數息、觀息、中道實相觀，發現打七變得很單純，很快見效。第二，聆聽大和尚開示，培養正知見，讓我很有信心地在覺性上用功。第三，因為精進用功，終於達到目標。

1.2.過堂、行香動靜之間，保持念念分明、處處作主，時時都是悟道的契機。 3.團參中，主七和尚詳盡解答學員對禪修的疑惑，指引明悟本心。

長庚大學中智社社長╱傳如

　　這次禪七妄想很多，我想是因為貪著睡覺的緣故，所以感覺很累，妄想一直出現。透過主七和尚的開示，我體會到感覺很累的這一念不是自己，而知道累、卻不會累的這個，才是真正的自己；因為平常想法、念頭就很多，在禪七中靜下來，念頭就不斷地在心中浮現，所以要時時刻刻提醒自己，覺察、覺照，安住自己的心。

普觀精舍研經二禪修班學員╱傳理

　　第二次打七時，法喜充滿，為了要讓禪七的利益最大化，針對腳痛腳麻、讓心回復清淨等方向來努力。首先，每天回家靜坐四十分鐘，一個月後可以散盤，再三個月就能夠單盤，解決了腿功問題。接著，如何讓心回復清淨？師父說要清淨身口意三業，自己就從觀察平常怎麼想事情、說話、做事開始，運用佛法道理來改善，心真的清淨多了。所以只要努力，一定能有所成就。

台灣大學中智社暨北區大專青年禪學會社員╱傳善

　　感恩老和尚，讓傳善得以從國三就開始打七，去年體悟到念頭不是真正的自己，沒有念頭的這個才是自己；今年則努力堅住正念，隨順覺性。當我坐不住時，心裡就冒出住持和尚的開示，慢慢地體會到，心靜下來的時候，就是師父講的「堅住正念，隨順覺性」。看到自己的努力有所收穫，對佛法的信心愈來愈堅定，我相信，再繼續努力，一定可以坐到好香！