文／编辑部

　　本寺于一月二十三日至三十日及二月六日至十三日举办「学界精进禅七」与「大众精进禅七」。近一千四百位来自美国、义大利、澳洲、泰国、菲律宾、香港、日本、台湾等海内外大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，回山用功，以期亲饮曹溪法水。

　　二十三日下午，主七见灯大和尚于五楼大禅堂主持洒净与起七仪式，并于起七茶会中提点大众，听招呼，守规矩，全心投入，朝着契悟本具的清净心努力。晚间起香，指导学人数息观、静坐及行香要领后，正式展开禅修。

　　佛法云：「非戒无以生定，非定无以生慧。」禅七期间，恭请主七和尚慈悲正授八关斋戒，说戒法师为大众讲戒，助益禅修。学员于每日十支香，坐香、行香、早晚课诵、过堂动静之间，收摄身口意三业，返照自心。

明心见性　究竟觉悟

　　主七和尚于禅七中开示大众，禅七的目的：明心见性，见性成佛。不仅仅是禅七，修行学佛要成就，最重要的就是明心见性，见性成佛。佛法告诉我们要觉悟，才能够真正离苦得乐、随心满愿，究竟成就佛道。为什么要成就佛道？因为离苦得乐、随心满愿是普世的价值，大众虽然在不同的领域，但是都希望能够按照自己的意愿、期待、理想来呈现，达到了，就会感到幸福快乐；相反地，就会产生遗憾、痛苦、迷惑。因此要达到离苦得乐、随心满愿、称心如意、幸福快乐，一定要跨过「觉悟」这个门槛。所以，不只是打七或学佛的人，所有的人都需要明心见性，见性成佛。

　　「明心见性，见性成佛」不是一个道理，而是一个最胜止观，要怎么修习？「明心」，就是心要清楚明白，没有无明，也就是没有妄想执着；这个心有妄想、昏沉、无聊、无记，有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，有见思惑、尘沙惑、无明惑，只要落入这些就不是。诸位能知的心清楚明白、不打妄想，就是「明心」。什么是「见性」？「见」不是用眼睛去看、去找，「见」是知见，也就是这个心清楚明白、不打妄想，就是本具的清净心，要有这个知见。所以「见」就是安住的意思，在这个认知的基础上面，用这种知见、态度来面对；「性」指的是佛性、觉性、空性、本心本性。所以「明心见性」就是心清楚明白、不打妄想，安住在当前能知、能听的这个「知」上面，这就是心的真实相貌，这个就是中道实相、觉性、空性、佛性、本心本性。

　　我们要离苦得乐，随心满愿，就要按照心的本然相貌、中道实相来安住、来保持，这样就能够究竟觉悟，达到离苦得乐，随心满愿，解脱自在，了生脱死，成就佛道，就称为「见性成佛」。

1.2.主七见灯大和尚慈悲为学员正授八关斋戒，期令修戒、修定、修慧，以契悟本心本性。 3.海内外近一千四百位学人，宴坐禅堂，闻法参禅，澄心息虑，领悟自性风光。

不起染污心　无上菩提道

　　这个心要一念不生，不起心不动念；起心动念是心的作用，心的作用就是能够见闻觉知，我们现在回归到心不作用的这个，就是心的真实相貌，称为实相。实相无相无不相，作用千差万别就是无不相；不作用了，一法不立，什么都没有，就是无相。大众要安住在无念、无相、无为这个心的本然相貌、实相上面。这个心清清楚楚，明明白白，了了分明，常寂常照，如如不动，不打妄想，一念不生，但是「知」要存在；有妄想、昏沉、无聊、无记，有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，就是不存在。这样子来保持，就是「明心见性，见性成佛」，就称为圆顿止观。佛法讲：「不起凡夫染污心，即是无上菩提道。」保持当前这念能知的心清楚明白、不打妄想，一念不生，打了妄想，不理妄想；妄想来，让它来，妄想去，让它去，始终保持「知」的存在，这就是中道实相观，就是明心见性、见性成佛，就是坚住正念、随顺觉性，就是心地法门、佛之心印，是禅七、学佛想要得到真正的解脱自在、离苦得乐最关键之所在。大众要在这个地方来努力。

　　学员依循主七和尚的指导，精进用功，并于团参中解除疑惑，更增信心，最后二日坐长香，直究心源。解七在即，主七和尚殷切叮咛，出了禅堂，回到自己的岗位，要继续坚住正念，随顺觉性，时时刻刻保持能知的这个心，清楚明白、不打妄想，做到「静则一念不生，动则万善圆彰」，这样子生活、生存、生命的品质一定会改变、会提升，同时可以持续在道业上精进。

　　禅七功圆，学员们于解七茶会踊跃法布施；主七和尚也勉励大众发菩提心，分享禅修心得，接引更多人禅修，离苦得乐、成就佛道。大众法喜禅悦，感恩满怀，发愿秉持大善知识的教诲，引领有情，点亮自性光明，共同为家庭、社会带来和谐与安定！

1.2.主七和尚于禅七中开示心地法门，勉励学人万缘放下，全心投入，朝着「明心见性，见性成佛」而努力。

文／编辑部

普耕精舍护法会会长╱传凰

　　主七和尚说：「这念心盖天盖地，让我们能够作自己的主人。」我很认真地「坚住正念、随顺觉性」，就真的用上功了。随着多年的打七，让我愈能觉察、觉照到自己的妄想执着、烦恼与习气，因此一步一步地转化这些妄想执着，清净心自然现前。非常感恩开山祖师，让我们在这么好的环境学习佛法，以及主七和尚的教导，使我们能够在心地上用功。 　

美国佛宝寺护法会会长╱传美

　　打了二十次禅七，每一次对心地法门都有进一步的体悟，能听闻这个教法实在是非常珍贵，虽然要坐长途飞机回山，我觉得很值得。所以，当主七和尚开示：「认识这个心，不仅是修行学佛的人，而是每个人都需要的」，我深刻感受到全世界七十亿人口中，我们这么有福报在中台禅寺认识本心本性，我们应该更加努力，让更多人认识这个圆顿教法！

普彰精舍护法会会长╱传详

　　回想打七以来，从对于心地法门感到迷惘，到知道如何安住在本心本性上，当中的体悟一年比一年深；也体会到平常是渐修，打七则是修习顿悟法门，向上一路。主七和尚非常慈悲，简明扼要、很有次第地教导我们最究竟的心地法门。我回去以后，一定要跟没有来打七的师兄们分享；同时也与大众共勉，让我们一起把这么好的法门告诉更多人。

美国　莱斯大学(Rice University)　 助理教授╱传台

　　十年前，我第一次打禅七，当时曾经坐到了好香；去年没有坐到好香，可是我没有放弃，还记得十年前坐到好香的法喜，所以，今年我还是回来打禅七。这次因为主七和尚、各位法师的慈悲，以及护七义工的照顾，因此我坐到了好香；我很高兴，希望我坐到的好香，能够一直持续下去。

大同大学大智佛学社社长╱传又

　　这次坐到了一支好香，最重要的原因是起七茶会中，我很认真地听大和尚的提点，确立打七契悟本心本性的目标，做难遭难遇想，万缘放下，依教奉行。首先，我全心全力依着大和尚的教导，修数息、观息、中道实相观，发现打七变得很单纯，很快见效。第二，聆听大和尚开示，培养正知见，让我很有信心地在觉性上用功。第三，因为精进用功，终于达到目标。

1.2.过堂、行香动静之间，保持念念分明、处处作主，时时都是悟道的契机。 3.团参中，主七和尚详尽解答学员对禅修的疑惑，指引明悟本心。

长庚大学中智社社长╱传如

　　这次禅七妄想很多，我想是因为贪着睡觉的缘故，所以感觉很累，妄想一直出现。透过主七和尚的开示，我体会到感觉很累的这一念不是自己，而知道累、却不会累的这个，才是真正的自己；因为平常想法、念头就很多，在禅七中静下来，念头就不断地在心中浮现，所以要时时刻刻提醒自己，觉察、觉照，安住自己的心。

普观精舍研经二禅修班学员╱传理

　　第二次打七时，法喜充满，为了要让禅七的利益最大化，针对脚痛脚麻、让心回复清净等方向来努力。首先，每天回家静坐四十分钟，一个月后可以散盘，再三个月就能够单盘，解决了腿功问题。接着，如何让心回复清净？师父说要清净身口意三业，自己就从观察平常怎么想事情、说话、做事开始，运用佛法道理来改善，心真的清净多了。所以只要努力，一定能有所成就。

台湾大学中智社暨北区大专青年禅学会社员╱传善

　　感恩老和尚，让传善得以从国三就开始打七，去年体悟到念头不是真正的自己，没有念头的这个才是自己；今年则努力坚住正念，随顺觉性。当我坐不住时，心里就冒出住持和尚的开示，慢慢地体会到，心静下来的时候，就是师父讲的「坚住正念，随顺觉性」。看到自己的努力有所收获，对佛法的信心愈来愈坚定，我相信，再继续努力，一定可以坐到好香！