古人云：「相由心生」，其实何止相由心生，我们每个人的遭遇，以及所处的环境，无不是由心而现。俗话说：「伸手不打笑脸人」，当我们起一念真诚欢喜之心，面对他人时，对方同样会欢喜、真诚地回应。

　　因此，心念确实可以改变周遭环境，乃至于整个世界。举凡我们常用的冰箱、手机、电脑、汽车等生活科技用品，乃至于种种现代化的设施，都是心念改变世界的实证。

十方世界　因心成体

　　过去，常以「学富五车」来称赞一个人知识渊博，所读的书要用五辆车才装载得下，但是当时空转换到现代，纵使拥有三藏十二部经典，或者世界百科全书，只需小小的一个「拇指」碟，就可以将所有知识随身携带。

　　古人如果可以看到当前的科技产品，应该会叹为神话，究竟这些宛若神话的科技文明是如何产生的呢？这一切都是因应人类的需求欲望而产生的。欲求的肇萌即是我们的起心动念，由于人心渴求方便、快速及种种享受，所以推陈出新地发展出现代化的先进设备，形成今日便捷的e时代。

　　然而当过度追求物质的感官享受，引发内心贪瞠痴等烦恼习气，也造成诈欺当道、谋财害命等事件层出不穷。相较于三皇五帝时代讲信修睦，不独亲其亲、子其子，谋闭不兴、盗窃乱贼不作，外户不闭的大同世界，以现代人看来，又何尝不是难以企及的境界。

　　经典中，舍利弗也曾怀疑释迦牟尼佛为何会在秽恶充满的娑婆世界成佛？佛陀便以足指按大地，刹时，三千大千世界的清净庄严殊胜，即同宝庄严佛的庄严净土一样，佛以自身实例证明世界乃唯心所现，众生由于心垢染不净，看到的世界便是众恶充满的秽土。

　　佛以不生不灭的清净觉性为本修因，三惑永断，六根清净，就能显现出万德庄严的净土。因此心是一切根源，若一念不觉，心生恶念即是乱象纷起的因；相反地，时时安住觉性，念念清明，常寂常照，就是成就净土的功德源泉。

觉性为因　圆满菩提

　　不论古今中外，人们所追求的普世价值，都是希望能达到自在解脱、没有烦恼的生活与生命，尽管众生皆有觉性，但因为知见观念的正邪不同，导致结果大相径庭。

　　现代人纵情于五欲感官的享乐，并以满足个人需求为先，由于心念局囿于私我，以我执爱憎为因，烦恼不断，所显现的视野、法界也就愈来愈狭隘，甚至与他人产生对立仇恨，最后成就的便是烦恼忧苦的娑婆世界。

　　所以想要转化烦恼及外境，就必须从心念下手。《大学》云：「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。」格物就是格去心中的物欲，格去自我习气，乃至格去我执。

　　由于有我就有对立苦恼，若无我，谁能烦恼？也由于无我，便能自他无二，视众生与我为一体，计较分别之心不生，爱憎贪染也随之断灭，所言所行即为善言、善法，三业清净了，当下就是清凉自在。

　　若时时刻刻能以这样的知见观念，自我检视心念，并以觉性为因，觉察、觉照，以《金刚经》所云：「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」广修福德资粮，开创自己的新世界，最终，更将圆满无上菩提，亲见自心庄严净土。