多年来，总不忘初初前往海外精舍发心，临行告假之际，开山祖师慈悲提醒：「要有达磨祖师东来弘法的愿心。」

　　在精舍发心时，居士常问：「台湾比较好？还是美国比较好？」「精舍好？还是本山好？」此时总会想起开山祖师的谆谆教诲，也自我提醒：此行所为何来？为修菩萨行而出家，为菩萨行而远渡重洋，所做的一切都是为了成就菩萨道，因此台湾、美国，精舍、本山……处处都是修行的好地方。

　　然而修行的诸多挑战，却不时地考验着，有时忍不住也想逃境安心。《金刚经》云：「诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」明白揭示菩萨行的要诀，就是时时刻刻要清楚明白、作主，不住着在六尘境界。若能信得实，行得到，就能不被物所转，即是菩萨住世，反之，就是苦恼的凡夫众生。

　　明朝憨山大师，中年时因朝廷逼迫，流放充军于广东，曾自述偈云：「缁衣脱却换戎装，始信随缘是道场，纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠。」充军期间，他念念不忘修行，念念不舍众生，对大师而言，无处不是修行道场，无时不是济度众生的时节。由此可知，只要能深信佛法的道理，心怀菩萨愿行，念兹在兹，就能不随境转。

　　修行有多途，归元无二路；一切修行最终都要回归心地，然而却也不妨碍运用方便法门，以彻见本来面目，究竟寂静安乐。《佛说无常经》云：「恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。」修行是否如法，可以用戒来检视自己的身口意三业，时时刻刻检讨反省，所作所为是否符合三皈、五戒、菩萨戒等。再者，借由修习禅定：数息观对治散乱、慈悲观对治瞠恚、不净观对治贪欲……乃至于修中道实相观，让这念心时时练习清楚明白作主，如如不动，了了分明。

　　更进一步，广修菩萨六度万行，修一切善，不执着一切善，如《金刚经》云：「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」如此依循三无漏学，发菩萨广大愿心，但愿众生得离苦，不畏尘劳境界，了知外境皆是缘起性空，就能做到古德所说：「莫谓尘劳非佛事，原从苦海泛慈航」，自能心无挂碍，巧做佛事，法喜自在，无处不乐邦！