修行是以正确的知见观念为前导，时时刻刻检讨、反省，透过种种加功用行，彰显本具的觉性，来为自己开创幸福如意的人生；若进一步契悟实相之理，亲见自性，更能成就菩提涅槃的解脱自在。

念起即觉　防患未然

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「师父说法，诸位听法的这念心，能知是非善恶、东西南北的这念心，就是觉性。」虽然人人都有本具的觉性，但是这念心若起了烦恼，就如同宝镜蒙尘失去了觉性，无法发挥作用，就成了不觉。

　　觉性的运用，可分为先知先觉、后知后觉与不知不觉三种。先知先觉，即诸佛菩萨，契悟心性之理，能知因识果，知苦断集，圆满所愿；后知后觉，即是如法修行之人，虽然懂得心性，却无法驾驭，容易被境界所转，但知过能改，乐多于苦；而不知不觉，就是完全不懂心性的凡夫众生，沉迷于五欲境界，甘愿做欲望的奴役，大苦中以小苦为乐，流转生死，无有出期。经云：「纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。」因此，想要翻转人生，就要从「起心动念」下手。

　　〈观心铭〉云：「念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。」起心动念并不可怕，关键在于有没有觉察到。如果念头一起，马上发现，便可防患于未然，觉察如同消防警报系统，监测到火苗、烟雾，立刻鸣响警示；觉照好比是洒水系统，能立即扑灭火源，避免灾情扩大。因此，时时觉察、觉照，就能随时调整自己的起心动念，让心念与作为始终趋向正向、光明，自然招感良善的果报。

　　人生在世，无论遭逢逆境、顺境，都要学习顺境不贪着，逆境不烦恼，但要如何做到？养成提起觉性的习惯。佛法云：「心生则法生，心灭则法灭。」透过观照每个当下的所作所为，增强觉性的力量，让觉察、觉照习惯成自然，日久功深，不管什么念头生起或境界现前，都可以觉察，并且立刻扫除。

　　「扫」就是不对治、不理会，念头来让它来，念头去让它去，而不是讨厌或排斥念头。因为不理它，即是断除念头滋生与造作的助缘；若只是一味地抗拒，以念止念，始终念念相续不断，就像拍球一样，若继续拍，球还会再跳，始终没完没了，若不拍它，球自然就会停止下来。

惺惺寂寂　太平天下

　　宋代性空妙普禅师云：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈治太平。」修行人若能回光返照，时时保持觉性存在，在六根门头上对治、下功夫，好比中军主将能贯彻军令，始终掌控全局、严阵以待，把城门守护地非常严密，不让任何贼人有机可乘，自然天下太平。但是要做到不费一兵一卒、不动干戈，又能维持太平、安定的局面，就有赖于军队平时训练有素、纪律严明，而主将更要以身作则，部属才能唯马首是瞻。

　　世界所有一切都离不开因缘果报的呈现。佛法所说的因缘果报，并非要我们消极地听天由命，而是要靠自己积极地开创，依循众生皆具佛性、因缘果报及缘起性空的正知见，时时随顺觉性，断一切恶无恶不断，修一切善无善不修，度一切众生无众生不度，一旦播下良善的种子，就会结出良善果的实。

　　因此，时时安住在正念、清净心，善用这一念心，就能掌握、改变自己的命运，真正成为生命的掌舵者，人生就会愈来愈有福报与智慧，当福慧资粮具足，自然做什么事都能水到渠成。